DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

159 ÍTIft (V/i)
50.44). Esta ê uma figura de linguagem comum para designar os inimigos dc Israel, um
quadro dc orgulho, força e rapina: Jeremias 4,7; 5.G (Nabucodonosor?); Jocl 1.6; Naum
2.11-13[12*14J. Contudo, outra vez. Deus pode enviar leões contra os leões: 2 Reis 17.25,
26, Nos salmos de lamentação, os inimigos do autorsão muitas vezes descritus como leões:
7.2[3]; 10.9; 17.12; 22.13, 21Í14, 22].
No NT Satanás é descrito como um “leão que ruge” (1 Pe 5.S), mas mesmo ali ele á
vencido pelo ‘'leão da tribo dc Judá" lAp 5.5). A ènfáse aqui nâo está na ferocidade, mas
no regOiijO-
B ibliografia: TDOT, v. 1, p, 374-87. — THAT. v. 1, p, 225-â. — GLÜCK, J, J,, vn and
Ictvi Uabí'): an etymological study, ZAW, 81:232-5. — PüKTEÜ, J. R., SamsonTs riddle:
Jud ges XIV 14, 18, JTS, 13:106-9. — ULLENDORFFr E., Contributíon o f south Se mi Li cs to
Hebrew, VT, 6:192-3,
V.P.II.
159 “nft ( lrk) II. A ceita com o raiz de:
159a Vâri êl) A riel, { 'ãnM) fnrnalha.
Kstas duas palavras podem ser consideradas juntas* A ültima é usada em Ezequiel
43.15, 16, Trata-se de um objeto usado no culto, um forno de altar posto sobre a base do
altar, tendo também chifres em suas quatro pontas. Poderia *erLtambém aa duas partes
superiores de um altar em três fileiras. Comparações têm sido Feitas entre esta palavra
no livro de Ezequiel e a expressão da Inscrição de Mesha, ’r'l dwdk, a qual Meaha, rei
de Moabe. afirmou ter arrastado até diante do deu* de sua nação, Gamos, Será que foi um
altar que levou, ou seria W uni mime de alguém, Hminha lua é meu Deus", ou seria
outra coisa? É difícil ter certeza, Cf. 2 Samuel 23.20 e 1 Crônicas 11 22,
Em ambos os versículos de Ezequiel há tanto uma tradição Kethib (“escrita” ) como
uma tradiçào Qere (“falada"), À Kethib é 'ãriêl e a Qere é 'ãri 'êL
A palavra “ Ariel” ocorre em um urátulo profético em Isaías 29.1,2, 7. Foi um nome
dado a Jerusalém. Deus trarã a desgraça sobre Ariel (Jerusalém) e a tornará como um
Ariel.
Há pelo menos três possíveis etimologias para a palavra Ariel conforme utilizada em
Isaías, Uma delas é relacionar o termo com a palavra hebraica ’ãri c ’êi, “o leão de
Deus”. A segunda é relacionar o termo com um verbo nao utilizado em hebraico, 'ãrâ,
“queimar”, com um "2“ aformativo, A terceira seria relacionar a palavra com o termo
acadiano araltâ, o nome dado tanto ao mundo inferior como ao mundo das montanhas.
Embora a etimologia seja incerta no oráculo de Isaías, o significado é claro. Israel se
tornará, sob o juízo de Deus, um Ariel, um forno de altar, isto é, uma cena dc holocausto.
Não será queimado nenhum animal, mas o próprio Israel será a vítima. Contudo, a
intervenção divina impedirá a aniquilaçãc total (29.71,
B ibliogra fia ,- Sobre a expressão r í dwdh na Inscrição de Mesha: AnderSON, F.
L, Moabite syntax, Or, 35:90, — LlFINSKl, E., Etymological and exegetical notes on the
mesh'”, Qrf 40:332-4.
Sobre Ariel: ALBRÍGÍIT, W. F., The Babylonian temple tower and the altar o f burnt
offering, JBL, 39:137-42. — MaVt H, G., Ephod and Ariel, AJRL, 56:44-69. — FEIGIN, S-,
The meaning of Ariel, JBL, 39-131-7,
V.P.H.
117