DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2340 3XD (shüb)
Milik levantou a hipótese de que shô ’â é um termo poético para inferno (Sl 35.8),
em que Davi espera que seus inimigos caiam. O significado apresentado aqui é, então, o
de “cova” ou “buraco no chão”. Sofonias 1.15 descreve o dia do Senhor como, entre outras
coisas, “um dia de ruína”. A imprevisibilidade e a rapidez de tal “devastação” é enfatizada
por Isaías 47.11, que é parte de um lamento por Babilônia, e Isaías 10.3, que trata do
próprio povo que apostatou de Deus.
m esh ô ’â. R uína, devastação. Vocábulo sempre utilizado depois da palavra shô ’â: Jó
30.3; 38.27; Sofonias 1.15. Em duas ocasiões aparece no plural: Salmos 73.18, “ [tu, i.e.,
Deus] os fazes cair na ‘destruição’ [inferno?]”; Salmos 74.3, “dirige os teus passos [i.e., de
Deus] para as perpétuas ‘ruínas’”. E interessante que nas duas vezes o plural é vocalizado
mashshu‘ôt. Será que deveria ser meshô’ôt?
B ibliografia: — MlLIK, J. Deux documents inédits du Désert de Juda. Bib 38:249-
51.
V.P.H.
2340 Cshüb) voltar-se, retornar.
Termos Derivados
2340a rn tà (shübâ) retirada (Is 30.15).
2340b (shibâ) restauração (Sl 126.1).
2340c (shôbãb) apóstata.
234Od (shôbêb) apóstata.
2340e tnillíjÇ (meshübâ) apostasia.
2340f trnrari (fshübâ) resposta.
Citou-se acima apenas o sentido básico de shüb, mas, conforme se verá adiante, o
verbo se desdobra em muitas conotações. E o décimo segundo verbo mais empregado no
AT, aparecendo pouco mais de 1 500 vezes. Com bem poucas exceções shüb se restringe
aos graus qal e hifil. Aparece com mais freqüência em Jeremias (111 vezes), seguido de
Salmos (71 vezes), Gênesis (68 vezes), Ezequiel (62 vezes), 1 Reis (62 vezes), 2 Crônicas
(61 vezes), 2 Reis (55 vezes) e Isaías (51 vezes).
A Bíblia está repleta de expressões idiomáticas que descrevem a responsabilidade
humana no processo de arrependimento. Tais expressões incluem: “inclinai o vosso coração
ao SENHOR Deus de Israel” (Js 24.23); “circuncidai-vos para o SENHOR” (Jr 4.4); “lava o
teu coração da malícia” (Jr 4.14); “arai o campo de pousio” (Os 10.12); e assim por diante.
Entretanto, todas essas expressões que designam a atividade penitente do homem
resumem-se e sintetizam-se neste único verbo, shüb. Pois melhor do que qualquer outro
verbo ele combina em si os dois requisitos do arrependimento: desviar-se do mal e voltarse
para o bem.
Já se propôs que no grau qal shüb tem dez sentidos diferentes, com subdivisões para
cada um, mais uns poucos usos difíceis de classificar (HOLLADAY, p. 59 e ss.). Desses, dois
ou três merecem ser notados à parte. Para começar, o sentido básico de shüb, “voltar-se”,
“retom ar”, que implica movimento físico, aparece mais de 270 vezes. Em umas poucas
vezes Deus é o sujeito, “daqui a um ano, neste mesmo tempo, voltarei a ti [Sara]” (Gn
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