DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2386 *CDd (shãkam)
Não é clara a relação entre o verbo shãkam e o substantivo shekem, “ombro” . Pope
(.Job, em AB, p. 8) apresenta a seguinte hipótese: “O verbo é aparentemente denominativo,
derivado do substantivo sikm, ‘om bro’, e originariamente talvez tivesse que ver com a
atividade realizada bem de m anhã de levantar acampamento, o que envolveria o uso dos
ombros quer do homem quer dos animais de carga e não pouca força”. Esse é também o
entendimento de BDB.
O que há de importante para observar aí é que shãkam com o significado de
“levantar cedo” é algo de que se pode estar seguro somente quando alguma expressão ou
fato qualificativo é acrescentado, tais como babbõqer, “de m anhã” (Gn 21.14), a referência
ao orvalho matutino (Os 6.4; 13.3), o contraste com o perm anecer acordado até tarde (Sl
127.2) e com a tarde (1 Sm 17.16). E mesmo aí é raro o uso do verbo numa das formas
finitas. Na maioria das vezes ele é empregado adverbialmente e se encontra coordenado
com outro verbo. É assim que em Gênesis 19.2 (e muitas outras passagens) não se deve
ler “levantar-vos-eis de madrugada e seguireis o vosso cam inho” (ARA), mas “podereis pôrvos
‘cedo’ a caminho”.
Nessa linha de raciocínio, observe-se que a raiz shãkam às vezes não tem nada que
ver com a idéia de “prematuridade”, “antecipação”, mas sim com a de “diligência”,
“persistência”, “avidez”. É assim que Jeremias 7.13 traz “quando eu vos falei
‘insistentemente’” (EBB); compare-se com “eu vos falei, ‘começando de madrugada’” (ARA).
A BLH traduz por “muitas e muitas vezes”. Essa expressão idiomática ocorre 11 vezes em
Jerem ias e em 2 Crônicas 36.15 e Sofonias 3.7, “eles corromperam ‘continuam ente’ seus
feitos” (“eles se levantaram de madrugada, e corromperam todos os seus atos”, ARA).
shãkam com o sentido de “obter”, “estar ocupado” (um hifil elativo), está ilustrado em Jó
1.5, “ele dedisava-se de m anhã” (Pope), e em Juizes 7.1, “Jerubaal (...) e todo o povo
lançaram-se a (...)” (“se levantou de madrugada”, ARA; também Jz 19.8-9; 21.4).
Quando shãkam tem o sentido de “levantar cedo”, o levantar-se pode ter diversos
objetivos: primeiro, obviamente o de começar bem uma longa viagem ; segundo, com eçar
bem o dia mediante participação em algum ato de adoração (Gn 22.3; 28.18; Êx 24.4; 32.6;
34.4; Js 6.12; 1 Sm 1.19; 2 Cr 29.20); e, terceiro, ir para a batalha.
shekem. I. O m b ro, costa s. Essa palavra designa não apenas os ombros, mas também a
parte superior das costas em geral. O hebraico shekem pode designar tanto o substantivo
com um “ombro”, “costas”, quanto o local “Siquém”. Como “Siquém ” deriva do substantivo
que significa “om bro” é algo que será explicado abaixo. Em pelo menos um caso é difícil
saber a qual das duas palavras o texto se refere. Em Gênesis 48.22, que registra palavras
ditas por Jacó a José, a IBB traz “eu te dou um ‘pedaço de terra’ a mais do que a teus
irm ãos”. Em vez de “pedaço de terra”, a ARA traz “um declive m ontanhoso”, e a BLH e
Speiser CAnchor Bible, p. 358) traduzem por “Siquém”. Ocorre aqui um jogo de palavras.
Jacó reparte a terra e destina Siquém a José, sendo que posteriormente Siquém se torna
o local de sepultamento deste último (Js 24.32), da mesma forma como alguém reparte
uma refeição (e o ombro, i.e., o lombo do animal, é uma das melhores partes) em várias
porções.
Com o seria de esperar, freqüentemente se menciona o ombro quando algo está sendo
carregado, quer num sentido literal (mantimentos, Gn 21.14; de água, Gn 24.15, 45; de
massa de pão, Êx 12.34; de pedra, Js 4.5; de ramos de árvore, Jz 9.48), quer num sentido
figurado (o peso representado pela Assíria, Is 10.27; 14.25; uma vara de castigar, Is 9.4
151; a opressão dos israelitas no Egito, Sl 81.6 [71).
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