DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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elas não cumpriram a sua função. For fim todas essas cidades foram transformadas em
cidades dos levitas.
B ib lio g r a fia : — D e V a u x , R. AI. p. 160-3. — RlDDERBOS, N. H. Cities of refuge. In: NBD.
2027 z b p (qãlat) / / , s e r r a q u ític o (Lv 22.23, somente).
L.J.C.
^ p (qãli), tr*?p (q ã ltr Veja on!2 023a.
2028 b b p (qãlal) s e r r á p id o , s e r á g il, s e r sem im p o rtâ n c ia , s e r in s ig n ific a n te .
Termos Derivados
2028a t^p (qal) lig eiro .
2028b bp (qõl) lev eza , fr iv o lid a d e (Jr 3.9, somente).
2028c b b p (qãlãl) p o lid o (m eta l) (Ez 1.7; Dn 10.6).
2028d TTibbp (q'lãlâ) m a ld içã o .
2028e T^pbp (q'lõqél) d e s p r ezív e l, sem valor.
2028f fji^p^p (qiqãlôn) o p r ó b r io , v erg o n h a .
O sentido básico dessa raiz traz a qualidade de “insignificância” de provisões,
velocidade (onde quer dizer ágil) ou circunstâncias. Neste último caso a condição descrita
é de inferioridade em relação àquilo que o objeto merece ou que Deus deseja. De modo que
essa raiz (especialmente nos graus intensivos) designa o desejar a outrem uma posição
inferior, ou, no sentido técnico, amaldiçoar. A raiz ocorre 130 vezes.
O significado básico de “ser leve ou insignificante”, com referência a indivíduos, é
usado para designar o desprezo que Hagar tinha por Sara (Gn 16.4-5). Sara não foi
rebaixada em sua posição. No entanto, sendo estéril, foi “rebaixada” (ARA, “desprezada”)
em sua função e prestígio. Por conseguinte, a atitude de Hagar atingiu o objetivo. Um uso
semelhante ocorre na passagem em que Davi (2 Sm 6.22, nifal) diz a Mi cal que ele se
rebaixará ainda mais (o verbo aparece em paralelo com shãpal). Essa idéia é a ênfase
exclusiva dos graus intensivos. De modo que Neemias (13.25) pronunciou uma fórmula
de maldição e viu o efeito que teve nos objetos da maldição (aqueles que se casaram com
mulheres estrangeiras) ao degradá-los publicamente. O salmista (Sl 109.28) contrasta a
difamação que seus inimigos lançam contra ele com a bênção divina e ora para que recaia
sobre eles o destino que desejam para o salmista, ou seja, que sejam envergonhados (cf.
Sl 62.4 [5]).
O substantivo qelãlâ designa uma fórmula que exprime o ser afastado da escolha
divina. É assim que, quando informado do estratagema de Rebeca, Jacó fica receoso de
que trará um qelãlâ, “maldição” sobre si (veja-se Gn 27.11-12; também especialmente Jr
24.9), ou seja, que será afastado da bênção da eleição. O vocábulo é semelhantemente
empregado em Deuteronômio 27.13 como antônimo da bênção da aliança. Em casos
concretos, quando usada para designar o castigo da aliança, a palavra para “maldizer” é
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