DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2331 THp (s h ã d a d )
A palavra aparece duas vezes no AT: Deuteronom io 32.17, “sacrifícios ofereceram aos
dem ônios (...) a deuses que não conheceram ”; e Salm os 106.37, “pois im olaram seus filhos
e suas filhas aos dem ônios”. A palavra talvez ocorra um a terceira vez em A m ós 2.1,
“porque ele (M oabe) queim a os ossos (...) a um dem ônio”, alterando a palavra que aparece
no TM, lasétd, “ [transformando-os] em cal”, para lashshéd (DAHOOD, em AB, Psalm s III,
p. 74).
Indubitavelm ente o hebraico shêd deve ser associado à palavra babilônica shêdu,
“dem ônio (bom ou m al)”. Nas religiões pagãs a linha divisória entre os deuses e os
dem ônios não é constante. Há dem ônios que agem com benevolência e deuses que são
m aldosos. M as, falando de um m odo geral, acreditava-se que os dem ônios tinham m enos
poderes do que os deuses. No pensam ento m esopotâm ico o shêdu era um poder protetor
sobrenatural, cuja presença era pedida aos deuses. Em termos específicos, a função do
shêdu pode ter sido a de representar a vitalidade do indivíduo, sua força sexual
(OPPENHEIM, p. 2 0 1 ; veja-se a bibliografia).
N ão se pode deixar de observar a escassez de referências a dem ônios no AT, e, m esmo
nos textos em que tais referências ocorrem , elas estão desm itologizadas. O bem e o mal
se encontram na esfera m oral e não na m etafísica. Kaufmann (p. 65, nota 1) diz: “Quando
os deuses das nações são cham ados de shêdim } isso não significa que sejam espíritos
m aus, mas que são som bras im palpáveis, ‘não-deuses’, sem funções quer divinas quer
hum anas”.
N a B íblia as forças dem oníacas são reveladas nos Evangelhos e no Apocalipse. Quer
dizer, a esfera dem oníaca aparece em m aior profusão quando Jesus está presente. Talvez
Deus nos tenha aberto a visão para o m undo satânico apenas na presença de Cristo
(K in l a w , p. 8).
B ib lio g ra fia ,: — KAUFMANN, Y. The religion o f Israel. U niversity o f Chicago, 1960.
p. 63 e ss. — KlNLAW, D. Putting dem ons in their place. Christian M edicai Society
Journal 6:3-8. — OPPENHEIM, L. A ncient M esopotam ia. U niversity o f Chicago, 1964. p.
198 e ss.
V.P.H.
"W (shõd), "lü (shad). Veja os n~ 2 331a, 2 332a.
2 3 3 1 ~níp (shãdad) d e s o la r , d e s tr u ir t d e sp o ja r.
2331a tTC? (shõd) d e v a sta çã o .
Term o Derivado
O verbo aparece 57 vezes no AT: 32 vezes no qal; uma vez no nifal (M q 2.4); duas
vezes no piei (Pv 19.26; 24.15); um a vez no poel (Os 10.2); 19 vezes no pual; duas vezes
no hofal (Is 33.1; Os 10.14). Desses 57 usos, 48 se acham nos livros dos profetas clássicos
(com Jerem ias à frente, com 26 vezes), deixando desse m odo ver em que partes do cânon
do AT shãdad aparece com m aior freqüência.
Conform e o dem onstra uma com paração das traduções m odernas da Bíblia, parece
que não existe nenhum problema m aior na tradução de shãdad. Provérbios 19.26 pode
ser entendido m ediante um a associação entre shãdad e o etíope sadaday “expulsar”,
“jogar fora” (Thom as). A tradução aqui proposta é “aquele que ‘m altrata’ seu pai” (cf. ARA).
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