DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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em cada um dos casos é mais difícil de determinar o sentido claro do simbolismo. Na ação
de Cristo enviar o seu próprio e novo grupo de 70 (Lc 10.1), assim como na de criar e
enviar seu próprio e novo grupo de 12 (Mt 10.1 e ss.), percebe-se a constituição de uma
nova ordem que substitui os antigos 70 de Moisés — tendo-se então no XT um grupo
sagrado de 70 que põe de lado os 70 do AT!
sh cb i‘i, sh eb H t. Sétim o. Esse numeral ordinal é usado na indicação do sétimo item de
uma contagem. Os usos bíblicos desse vocábulo refletem todos os significados inerentes
à raiz sheba*, “sete”. Em 1 Crônicas 24.10 há um exemplo de uso como simples ordinal:
“a sétima [sorte] caiu a Coz”. Informa-se imediatamente antes e imediatamente depois que
a sexta e a oitava sortes caíram, respectivamente, a outras pessoas. Em Números 6.9 temse
o exemplo de um uso sacro-simbólico da palavra: o nazireu que se contaminar deve
rapar a cabeça no sétimo dia como parte da cerimônia de sua reconsagração.
s h ib ‘ã ta y im . S étu p lo , sete vezes. Essa palavra ocorre sete vezes no AT (Gn 4.15, 4; 2
Sm 21.9; Sl 12.6 [7]; 79.12; Pv 6.31; Is 30.26). Nas cartas de Am arna o uso de um cognato
com o sentido de “sete vezes” é bastante interessante pois é freqüentemente empregado
em referência ao curvar-se sete vezes num gesto de vil submissão — cf. o gesto de Jacó
curvar-se diante de Esaú (Gn 33.7). Isaías anunciou que no tempo futuro da restauração
de Israel a “luz (...) do sol [será] sete vezes maior” (Is 30.26). Parece que isso tem o
sentido figurado de que haverá um grande aumento no brilho do sol e não que, naquela
época, a luz do sol será sete vezes maior do que no período precedente. Em Gênesis 4.15,
antes da instituição da pena de morte em Gênesis 9.5, 6, o Senhor prometeu vingar-se
sete vezes de quem assassinasse Caim. De semelhante maneira, o salmista, em Salmos
79.12 (um salmo imprecatório), pede que os ímpios recebam um opróbrio sete vezes maior
do que aquele que atiraram contra o Senhor. Com base nesses usos pode-se concluir que
esse termo é, muitas vezes, usado figuradamente para apontar para algo que aconteceu
ou vai acontecer numa intensidade muito maior do que antes. Contudo, tal interpretação
de shib‘ãtayim não implica, de forma alguma, negar que a palavra tenha, em qualquer
caso específico, o sentido de um aumento de sete vezes exatas.
s h ã b ü a ‘. P e r ío d o d e sete, sem a n a , fe s ta d a s sem a n a s. Esse vocábulo ocorre 20 vezes
no AT, sempre indicando um período de sete. Aliás, é evidente que a palavra deriva de
sh eb a ' (q.v.) e pode ser literalmente traduzida por “período de sete”.
Ém Deuteronomio 16.9 shãhúa‘ indica um período de sete dias (lit., “sete períodos-desete
contarás”). O contexto dos versículos 9, 10 e 16 requer que o tempo seja em termos
de “dias”. Até o momento nenhum expositor sério defendeu a idéia de aqui o período ser
de sete “anos”.
Pode-se assinalar que em Deuteronomio 16.9, ao grafar o plural, a letra vogal central
(indicada pelo waw) é omitida Cshãbucôt), como às vezes também ocorre no singular (e.g.,
Gn 29.27, stfbua1), em que no texto não vocalizado seria então grafada de modo idêntico
à forma feminina sheba', “sete”.
Enquanto em Deuteronomio 16.9, analisado acima, shãbu‘a representa um período
de sete dias, em Daniel 9.24, 25, 26, 27 denota um período de sete anos em cada uma de
suas ocorrências nesses quatro versículos. Isso se confirma pelo contexto, em que Daniel
reconhece que o período de 70 anos de cativeiro está quase terminado. A terra tinha ficado
de repouso durante 70 anos e, desse modo, tinham sido pagos ao Senhor os 70 anos
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