DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1588 HW Cúr)
O vocábulo também se refere ao homem. Ele pode ser despertado do sono (Zc 4.1),:
mas não do sono da morte (Jó 14.12 cf. qits, “despertar”). O homem pode despertar-se a
si m esmo para o louvor (Sl 57.8 (91) e incitar-se à ação (Jó 17.8).
Essa palavra descreve empreendimentos militares. Jeremias diz que a Babilônia se
agita, preparando-se para atacar Judá (Jr 6.22; 50.41). O rei do norte insufla seu podei
e sua coragem contra o rei do sul (Dn 11.2, 25). Débora é instada a despertar e a entoar
uma canção na batalha contra Sísera (Jz 5.12).
Quando usada com advérbio de negação, a palavra revela inércia espiritual. Isaías
diz que os exilados confessam que deixaram de orar, que não despertaram a si mesmos,
permanecendo numa letargia espiritual. Por conseguinte, Deus ocultara o seu rosto (Is
64.7). O liomem precisa despertar se nas áreas de oração e louvor (Sl 57 8 [57.9])-
O emprego mais significativo certamente ocorre no grau causativo, tendo Deus como
sujeito. Aqui se vê o envolvimento ativo de Deus na História. Ele não é indiferente nem
passivo. Ele não é um simples espectador. Ele tem controle absoluto, fazendo seu plano
acontecer. Todas as suas ações obedecem a um propósito. As coisas não acontecem por
acaso. Tal ênfase é claramente discernível nas passagens do AT que empregam este verbo
no grau causativo em que Deus é o sujeito. O Senhor despertou Tilgate-Pilneser, rei da
Assíria, contra as tribos da região da Transjordânia (1 Cr 5.26). Ele suscitou os babilônios
contra Jerusalém (Ez 23.22). Depois, levantou os medos contra a Babilônia (Is 13.17; Jr
50.9, 11; 51.11).
Foi também o Senhor quem incitou Ciro a permitir que os exilados judeus voltassem
a Judá (2 Cr 36.22; Ed 1.1) e que incitou os próprios exilados a voltar (J1 3.7 (4.7]).
Quando a apatia tom ou conta dos exilados que voltaram, o Senhor suscitou Zorobabel e
Josué, por intermédio dos profetas Ageu e Zacarias, a concluir a construção do segundo
templo (Ag 1.14).
Existe também um apelo pessoal a Deus para que desperte, especialmente em
Salmos. Às vezes, ao homem parece que Deus está inativo, apático, ou vagaroso pelo
menos. Por isso, o salmista insta-o à ação. Em Salmos 7.6 [7] o escritor deseja que Deus
desperte para promover justiça. Deus parece estar dormindo e é instado a acordar e a
operar livramento (Sl 44.23 [9.4]; 59.4 [5]). Suplica-se a Deus que desperte o seu poder (SI
80.2 [3]) e empregue o seu braço forte (poder) em favor da nação (Is 51.9).
C.S.
1588 “ RS? ('ür) / / , e s ta r ex p o sta à vista das p essoa s , s e r desnudado.
Termos Derivados
1588a "W D (m à‘ôr) n u d ez (H c 2.15).
1588b (cêrõm), CHI? (‘crõm) n u (adjetivo), n u d ez (substantivo).
1588c t c r a (‘ãrôm), th S ('ãrõm) nu.
1588d CTIIJQ (ma'ãrõm) nu (2 Cr 28.15).
O verbo ‘ür II ocorre apenas em Ilabacuque 3.9. Provavelmente é a raiz dos
substantivos acima e possivelmente é uma forma variante de ‘ãrâ, “estar nu”; cf. ‘ãrar.
1096