DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

928 ]& (yãshên)
algum tipo de ju ízo contra a incredulidade acom panhava o atendim ento do pedido. Isaías,
na parte final de sua profecia, retoma o tema dos novos eventos salvadores de Deus, que
serão um novo êxodo. Uma vez mais o povo, ao deixar a terra do seu cativeiro e ao
retornar a Jerusalém , terá de passar pelo deserto desolado. Tal com o no primeiro êxodo,
Deus fará um cam inho pelo deserto e proporcionará rios de água para m atar a sede
inclem ente do povo (Is 43.19).
y°sh im â. D e s o la ç ã o (Sl 55.15 [16]). A ARA aceita o Qere (yashshimãwet), “A m orte os
assalte”, isto é, quando descerem ao “Sheol” (IBB; ara, “cova”). O kethib, “A desolação os
assalte” , faz sentido, pois não existe local mais desolado que o Sheol.
y esh im ôn . D e s e r to , erm o. Com freqüência y‘shimôn é paralelo a rnidbãr, “deserto”, e é
traduzido por “erm o”. A ARA interpreta o vocábulo com o um topônim o, “Jesim om ”, em 1
Sam uel 23.19, 24; 26.1, 3; possivelm ente é um nom e próprio em Números 21.20; 23.28 (cf.
IBB, mg.); com toda probabilidade o local está situado no Arabá, perto da margem norte
do m ar Morto e ao norte e a oeste da colina de Haquilá e ao norte de Maom. Nessa
vizinhança Davi escondeu-se de Saul.
J.E.H.
928 (yãshên) Qal: d o rm ir, e s ta r d o rm in d o ; piei: f a z e r a lg u é m d o r m ir (Jz
1 6 -1 9 ).
Termos Derivados
928a (yãshên ) d o rm en te, q u e d orm e.
928b ]Ç' (yãshãn) velh o.
928c (shênã), (shênã 0, “ üu (shenãt) son o.
O sono é uma bênção; ele proporciona descanso e refrigério. Aquele que trabalha
arduam ente, apesar de pobre, tem um sono suave; mas aos ricos, em sua fartura, nega-se
esse refrigério (Ec 5.12 [11]; cf. Sl 3.5 [6]; 4.8 [91). Nào se deve am ar o sono, porque isso
levará à pobreza (Pv 6.10 s.; 20.13). Tam pouco se deve furtar ao sono para aum entar os
bens (Sl 127.2). O sono pode, porém, dar a um adversário a oportunidade de conquistar
vantagem ; por exemplo, Dalila roubou a força de Sansão durante o sono deste (Jz 16.20).
Na era vindoura Yahweh fará uma nova aliança de paz, restaurando novam ente a
harm onia entre o homem e a natureza. Então o hom em deitará para dorm ir no meio do
bosque sem receio da natureza (Ez 34.25).
Deus pode com unicar uma mensagem durante o sono da pessoa; por exem plo, Deus
fez Faraó sonhar acerca da fome que se avizinhava (Gn 41.1-7). Enquanto Adão dorm ia
profundam ente, o Senhor tirou parte do seu lado e criou Eva (Gn 2.21 s.).
O sono foi uma qualidade atribuída a deuses pagãos. Note-se o exem plo do escárnio
de Elias quanto a Baal estar dormindo (1 Rs 18.27). Em contraste, o salm ista diz acerca
de Yahw eh que “é certo que não dormita nem dorme o guarda de Israel” (Sl 121.4). Em
meio a um contexto politeísta, essa declaração era de um conteúdo im pressionante. Assim
m esmo aquele que ouviu, mas não experim entou os grandes feitos de Yahweh atribui-lhe
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