DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1447 pra (nãtaq)
1447 pP.j (nãtaq) tir a r , a r r a n c a r , q u e b ra r, e r g u e r , d esa rra ig a r.
Term o Derivado
1447a tpr,: (neteq) tin h a (in fe cçã o cu tâ n ea ).
Este verbo vigoroso destaca ação em algumas narrativas e também proporei
algumas figuras de linguagem bastante vividas. O cognato árabe do verbo, além
sentidos equivalentes de “puxar fora”, “tirar”, possui um outro sentido, o de “tremer”,
substantivo derivado (veja abaixo) tem uso limitado e de significado negativo.
Um uso marcante e literal do verbo nãtaq ocorre no relato do ataque dos israeli
contra os benjamitas, em Gibeá. As tropas israelitas decidiram fingir que estav
fugindo, a fim de atrair os benjamitas para fora da cidade, onde estes ficari
vulneráveis (Jz 20.32). Por outro lado, na travessia do Jordão, Josué 4.18 descreve
simples retirada das solas dos pés para a terra seca, ao passo que em Jeremias 22.24,
movimento de retirar do dedo um anel é descrito, uma figura da rejeição do rei de Ju
por parte de Deus. Uma expressão figurada predileta entre os profetas, que descreve
povo sendo desarraigado da sua terra e sendo levado para o cativeiro, é o arrebentar d
cordas das tendas (Is 33.20; Jr 10.20). Em Isaías 5.27 a cena de um exército infatigá
é acentuada pela menção de correias de sandálias que se mantêm firmes {i.e., não
rompem). Semelhantemente, Eclesiastes 4.12 nos lembra de que uma corda tripla não
rompe com facilidade. Outras referências figuradas a laços rompidos ocorrem em Nau
1.13; Jeremias 2.20 e 5.5, bem como no bem conhecido contexto, Salmos 2.3.
Existem ainda outras passagens em que este termo dá ensejo a uma figu
extremamente vivida, Jeremias exclama “arranca-os como as ovelhas para o matadou
(12.3), enquanto Ezequiel descreve Jerusalém como uma meretriz embriagada que ras
os próprios seios (23.34). Em Jeremias a idéia de separação surge no uso do processo de
fundição, ilustrando a tentativa de purificar o povo de Deus (6.29), ao passo que o suíta
Bildade fala do perverso, que será “arrancado” da sua tenda (Jó 18.14).
n e te q . T inha. As ocorrências deste vocábulo na Bíblia limitam-se a Levítico 13.30-37 e
14.54. Indicado como o principal sintoma de “lepra”, o uso deriva da idéia de algo que o
enferm o deseja coçar ou arrancar fora. É desnecessário dizer que isso é um forte indício
de que a “lepra” do AT era um problema distinto da doença cientificamente conhecida
como mal de Hansen e popularmente como “lepra” (veja tsara‘at). O vocábulo se refere a
toda doença infecciosa com sintomas de erupções na pele ou coceira, tais como sarampo,
varíola, etc., algumas graves, outras não. Em todos os casos determinava-se o isolamento
do doente.
M.C.F.
1448 T , ] (nãtar) I, s a lta r , p ô r em m ovim en to (e.g., Jó 37.1; Lv 11.21; Hc 3.6).
1449 (nãtar) II, s o lta r , d esfa zer.
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