DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1670 rteV (‘tsh)
o homem (Gn 3.17). Tanto um como outro decorrem do pecado de terem comido o fruto da
árvore proibida, assinalando que “árvore” (‘êts) tem as mesmas duas consoantes iniciais
de “sofrimento” (‘tsb). Cassuto escreve: “Foi com respeito ao *êts que o homem e a mulher
pecaram, e foi com ‘etsebh (dor) e ‘itstsãbõn (trabalho árduo, sofrimento) que foram
castigados” (G enesis, v. 1, p. 165).
1667 *2^1? 0ãtsab) II, fa z e r , a d o ra r. Ocorre apenas no piei.
R.B.A.
Termos Derivados
1667a (‘etseb) íd olo.
1667b (‘õtseb) íd o lo (Is 48.5).
1667c ^—'42 (‘ãtsãb) íd olo.
O verbo ‘ãtsab II é empregado apenas duas vezes no AT. Em Jó 10.8 o protagonista
fala de Iavé “modelar” ou “formar” o homem. Uma construção difícil se vê em Jeremias
44.19, em que o verbo, no hifil, tem o sentido de “fazer uma imagem de” (ARA, “retratar”).
A PIB ameniza a expressão, traduzindo-a por “fazer [bolosj à sua imagem”.
‘etseb. íd o lo . Uma tradução melhor é “utensílio”, i.e., algo modelado. A ARA traz “coisa”;
a IBB, “vaso”. Apenas em Jeremias 22.28, usado figuradamente em referência a Conias,
i.e., Joaquim.
‘ãtsãb . íd o lo . No AT essa palavra sempre aparece no plural. Os ídolos, embora
modelados com prata e ouro, são péssimos substitutos para o Deus vivo (e.g., Sl 115.3-11).
Existem, sem dúvida, textos em que se deve entender ‘etseb, “ídolo”, em vez de ‘etseb,
“pesar” ou seus cognatos. Salmos 16.4 (embora a palavra esteja no gênero feminino) é um
exemplo disso.
R.B.A.
(‘itstsãbõn). Veja on!l 666e.
(‘atstsebet). Veja o n? 1 666d.
1668 (‘tsd). A ceita com o raiz de:
1668a (m a‘ãtsãd) m a c h a d o (Jr 10.3; Is 44.12).
1669 Çãtsâ) /, tr a n c a r , f e c h a r (Pv 16.30).
1670 (‘tsh). II. A ceita com o raiz de:
1670a (‘êts) á r v o r e , m a d eira , len h a , to ra , tro n co , m a d eiro , p r a n c h a ,
v a ra , fo r ca .
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