DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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se por não levantar-se na presença do pai porque tinha “o costume das mulheres” (isto é.
o seu período menstruai; ARC, 31.35).
D uas vezes em Jó e um a em P rovérbios, derek refere-se à obra de D eus num contexto
d e criação. Em Jó 40.19 o poderoso B eem ote (ARC, TB, IBB m arg.; “h ip op ótam o” , ARA, IBB'
é ch am ado de “o p rim eiro das obras de D eus” (“obra-p rim a dos feitos de D eu s”, ARA). Em
P rovérbios 8.22 a m esm a expressão id iom ática (rê’shit derek) talvez se refira à sabedoria
p erson ificada com o sendo tam bém a prim eira das obras de D eus. Em J ó 26.14 a
m a n ifesta çã o do p od er de D eus na criação e na h istória é ch am ada de “as orlas dos seus
ca m in h os” (ARA) ou de “as bord as dos seus ca m in h os” (TB).
“C a m in h os” possui o sentido incom um de “favores sexu ais” em Jerem ias 3.13 e
P rovérbios 31.3.
E m ugarítico o su bstantivo cognato drkt é claram en te em pregado com o sen tid o de
“d om ín io, tronos de autorid ade” (AisWUS, n.° 792; UT, 19:702, “governo, d om ín io”). A
rela çã o entre o sentido de “estrada” e “d om ín io” n ão é clara, m as p od e-se vê-la no
sig n ificado citado por G ordon (UT, id.), “m arch ar” . A id éia de “p isar” poderia, p or extensão,
te r o sentido de calcar com autoridade ou de pisar u m a estrada ou cam inho. D e qualquer
m aneira, existem p assagen s do AT que parecem elu cid adas com a tradução “dom ínio,
p oder, força, au torid ade” . Pope acha duas em Jó: 17.9 e 26.14 (Jó, AB, in loc.); D ahood
d efen d e esse sentido em vá ria s passagens de Salm os e outros textos (Bib, 38:306-20). As
p assagen s que ele sugere em seu com entário sobre S alm os (em AB) in clu em : Sl 1.1, 6;
67.2[3]; 77.13[14]; 90.16; 101.2; 102.23[24]; 119.37; 138.5; 146.9. Em alguns d esses casos
a su gestão é convin cente, em outros não. O sign ificado é abon ado em HCHL e deve, sem
d ú vid a algum a, ser adotado em uns poucos con textos no AT.
d a r k em ô n . Dracm a (ARA, BJ), dáricos (ARC, IBB, TB). E ssa palavra é usada som en te em
E sdras 2.69 e N eem ias 7.70-72 para d esignar o ouro ofertado para a recon stru ção tanto
d o tem p lo (Ed 2.69) quanto de Jerusalém . Os ch efes de fam ílias deram 61 000 dessas
m oed as a Zorobabel, en qu an to o governador, os ch efes de fam ílias e o restan te do povo
con tribu íram com um total de 41 000 dracm as para a obra chefiada p or N eem ias.
Caso a tradução correta seja “dracm a” , pode-se com parar a palavra com o gen itivo
p lu ral grego drachmõn. D racm as gregas
datadas a partir do período p ersa foram
d escobertas em B ete-Zur (cf. FREE, J. P., Archaeology and Bible History, p.
253). N ão
resta m dúvidas de que, no século V a.C., os gregos estavam envolvidos com com ércio
(ALBRIGHT, W . F., Archaeology of Palestine, p. 143). N o entanto, a dracm a era u m a m oed a
de prata, ao passo que o term o em questão refere-se som en te a m oedas de ouro. E sse fator
levou alguns a id en tificarem darkemõnim com 'ãdarkõnim, o “d árico” persa m en cion ado
em 1 C rônicas 29.7 e E sdras 8.27. O dárico era u m a m oeda de ouro assim ch am ada por
cau sa do rei D ario. Q u alqu er que seja a etim ologia correta, a m oeda p rovavelm en te
p esa va cerca de oito gram as e m eio. V eja o n.° 28.1.
Bibliografia: ARCHER, G. L., Coins, ZPEB, v. 1, p. 903.
H .W .
454 m (drr). A c e it a c o m o r a iz d e:
454a "H (dar) p érola ou madrepérola (E t 1.6).
454b
r r r n (derôr) I, libertação, liberdade.
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