DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1067 (lã’at)
religiosos nada sinceros dos hebreus (Is 1.14). Como figura poética, o “estar exausto”
descreve a condição da terra atingida pela seca (Sl 68.9 [10]).
Com freqüência a expressão idiomática “estar cansado de algo” funciona como um
modo tocante e poético de declarar que existe um excesso questionável daquilo que
provoca cansaço. Os hebreus estavam cansados da “multidão” de conselheiros religiosos
pagãos (Is 47.13). Tentar conter a mensagem divina de ira era algo que estava sendo
demais para Jeremias suportar (Jr 6.11). O próprio Deus estava cansado de ter demasiada
compaixão (Jr 15.6).
telã ’â. L a b u ta , p r o v a ç ã o . Basicamente a palavra indica aquilo que causa cansaço.
Refere-se às provações que os hebreus experimentaram no deserto (Ex 18.8; Nm 20.14),
aos problemas enfrentados pela comunidade judaica que voltara do exílio (Ne 9.32) e aos
juízos que Deus trouxe sobre o seu povo pecador (Lm 3.5). Analogamente, o culto público
desprovido de sinceridade foi chamado de fonte de canseira para Deus (Ml 1.13).
A.B.
1067 (lã’at) co b rir. Ocorre somente em 2 Samuel 19.4 [5], “tendo o rei coberto
o rosto”.
ÍDK*? (Lã’t). Veja o n? 1 092a.
1068 (Vk). A c e ita c o m o ra iz de:
1068a (maVãk) m en sa g eiro, r ep resen ta n te.
1068b (melã’kâ) obra , n egócio .
1068c (maVàküt) m en sa gem , somente em Ageu 1.13.
m a l’ãk. M en sa g eiro , rep r esen ta n te , co rtesã o , an jo. “Mensageiro” é uma tradução
inadequada para descrever a série de tarefas desempenhadas pelo maVãk do AT. Tais
tarefas eram: 1) levar uma mensagem; 2) desincumbir-se de alguma outra atividade
específica; e 3) representar de modo mais ou menos oficial aquele que o enviara. Houve
melã’kim tanto humanos quanto sobrenaturais, sendo que entre estes últimos inclui-se
o Anjo de Yahweh (i.e., o Anjo do Senhor).
Mensageiros humanos. O mal’ãk humano podia ser alguém que levava uma
mensagem (Gn 32.2). Os tipos de mensagens variavam. Eles levavam boas notícias (1 Sm
6.21), ameaças (1 Rs 19.2) ou pedidos (Nm 20.14; 22.5; Jz 7.24). O termo, no entanto, era
também aplicado ao cortesão ou ao servo enviado com outros objetivos. Eles podiam espiar
(Js 6.25) ou matar (1 Sm 19.11; 2 Rs 6.32). Davi enviou “mensageiros” para trazerem
Bate-Seba (2 Sm 11.4). Os melã’kím podiam servir como representantes diplomáticos (Jz
11.12-14; 2 Sm 5.11; 1 Rs 20.2).
Homens, em particular os profetas, podiam servir como mensageiros de Deus. Para
os profetas o termo deixava implícito que eram representantes oficiais de Deus e também
portadores de mensagem (2 Cr 36.15-16; Ag 1.13). Davi é chamado de “anjo/mensageiro
de Deus”. Uma interpretação possível é que Davi representava Deus no sentido de que
ele representava algum atributo específico de Deus: inocência (1 Sm 29.9), sabedoria (2
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