DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

898 (yãtsar)
alusão à profecia de Joel 2.28. Nào há como negar as implicações disso para a doutrina
da Trindade no AT, mas também nâo se deve perder de vista as bênçãos maiores por
acontecer após o cumprimento da profecia em Atos 2. Não se deve pensar no Espírito
Santo como um líquido derramado, mas, sim, como manifestando suas atividades entre
o povo de Deus nesses “últimos dias”.
É interessante observar que a palavra jamais é empregada para a fundição de
imagens de idolos. E usada com freqüência para designar a fundição de utensílios de ouro
para o templo e a grande fundição em bronze realizada por Salomão no vale do .Jordão —
um notável feito de engenharia para aquela época (1 Rs 7.46).
P.R.G.
898 (yãtsar) modelar, formar, amoldar.
898a (yétser) forma.
Termos Derivados
898b CH2T (yctsurim) moldes, membros, somente em Jó 17.7, onde se refere a
partes do corpo como tendo sido modeladas.
O sentido básico desta raiz é o de “formar”, “modelar”. Conquanto a palavra esteja
em várias passagens em paralelismo sinônimo com bãrã’, “criar”, e ‘asã, “fazer”, sua
ênfase fundamental é a de moldar o objeto envolvido ou dar-lhe forma.
Como ocorre com muitas outras palavras hebraicas de significado teológico, pode-se
usar a raiz yãtsar para indicar agência tanto humana quanto divina. Quando utilizada
no sentido secular, ocorre a maioria das vezes na forma participial que significa “oleiro”,
isto é, aquele que dá forma (ao barro). Essa forma é usada freqüentemente nos profetas,
onde “o oleiro” propicia um veículo adequado para a comunicação da mensagem profética
(Is 29.16; Jr 18.2, 4, 6; Zc 11.13).
O conceito de “dar forma” é particularmente claro em Isaías 44.9-10, 12, onde se
descreve um ídolo sendo “modelado” (EP, yãtsar; ARA, “formar”) com martelos. Veja
também Habacuque 2.18. O mesmo conceito fica evidente no uso da palavra em Salmos
94.20, onde maus governantes utilizam a lei para maquinar ou modelar maneiras de agir
erradamente.
Quando diz respeito à agência divina, a raiz refere-se, na maioria das vezes, a
atividade criadora de Deus. Descreve a função que o oleiro divino teve de formar o homem
e os animais a partir do pó da terra (Gn 2.7-8, 19). Ocorre associada com b ã rã “criar”,
e 'ãsâ, “fazer”, em passagens que se referem à criação do universo (Is 45.18), da própria
terra (Jr 33.2), e dos fenômenos naturais (Am 4.13; Sl 95.5). Veja também Salmos 33.15:
74.17; 94.9; Jeremias 10.16; 51.19; Zacarias 12.1.
A palavra também aparece no sentido de Deus modelar ou idealizar algo em sua
mente. É usada para designar seus propósitos preestabelecidos (2 Rs 19.25; Is 37.26;
46.11; Sl 139.16) bem como seus planos atuais (Jr 18.11).
Usa-se também a raiz para indicar a ação divina dc formai' a nação de Israel no
sentido de trazê-la à existência. Com esse sentido é usada apenas por Isaías e sempre
conota essa atividade de Deus (Is 43.1, 7, 21; 44.2, 21, 24).
A forma participial que significa “oleiro” é aplicada a Deus em Isaías 64.7, onde se
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