DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

786 rÇIp (tãbah)
Senhor sobre Israel e sobre a Babilônia como uma matança. Coloca-se a ênfase sobre os
líderes de Israel, os “pastores”, que ironicamente estão sendo abatidos. Essa carnificina
é executada pela invasão de Nabucodonosor em 586 a.C. (Jr 25.34; Ez 21.10[15]), que
deixa cadáveres trucidados nas ruas de Jerusalém (Lm 2.21). A maldição de Israel foi
prometida na aliança mosaica (Lv 26; Dt 28), na qual Deus anuncia que, em última
instância, amaldiçoará a rebeldia de Israel, privando-o de seus próprios rebanhos, os
quais serão confiscados por estrangeiros e abatidos para servir de comida (Dt 28.26, 31).
Embora a Babilônia seja a “espada” usada por Deus para “abater” Israel no juízo, a
própria Babilônia também perecerá como um cordeiro levado ao matadouro pela ira do
Senhor (Jr 51.40). Essa comparação com um cordeiro levado para o matadouro, enfatiza
dois aspectos que essa raiz apresenta acerca do juízo. Primeiro, a vítima abatida não
percebe as conseqüências da maldição em que está incorrendo, conforme está implícito na
descrição que Jeremias faz de si como cordeiro levado para o matadouro pelos homens de
Anatote, sem ter nenhuma consciência dos planos deles (Jr 11.19; c f Jr 51.40). Essa idéia
é vividamente transmitida pela palavra tebah, quando usada para descrever o jovem que
não percebe as conseqüências de ser seduzido por uma prostituta (Pv 7.22). Segundo, o
aspecto de planejamento por parte de quem executa a matança está bem claro em
contextos onde se usa essa raiz (c f Jr 11.19; Pv 7.22). Salmos 37.14 descreve os ímpios
tramando “abater” os justos.
Um sentido peculiar de tebah e tãbah ocorre em Provérbios 9.2, onde a “sabedoria”
é personificada como alguém que está preparando uma refeição de “carne” (tãbhâ tibhãh)
para a humanidade tola comer.
tebah . A bate, m atança , anim al, tibhâ. Carne de anim al abatido, carn e, abate,
m atançal m atb èa h . M atança, m atadouro. Usam-se estes três derivados para indicar
a vítima abatida. O sentido de animal que é abatido se vê apenas em tebah, em Gênesis
43.16, e em tibhâ, em 1 Samuel 25.11 (como cognatos acusativos). Em outros casos, usa-se
tebah para basicamente designar pessoas como vítimas de massacre, especialmente pelo
juízo divino (cf. as duas exceções estudadas acima em Pv 7.22; 9.2). Em última instância,
todas as nações experimentarão a vingança do Senhor demonstrada na matança delas (Is
34.2) por meio das campanhas militares da Babilônia (de 586 a.C. e posteriores) e no fim
dos tempos. Israel será abatido pela “espada” do Senhor, a Babilônia (Ez 21.10, 15[15, 20J
— observe-se a relação com hárag, “abater”, hãlãlim e retsah, “matança”, em Ez 21.11,
14, 22[16, 19, 271); Edom, Moabe, Amom e Babilônia serão levados pelo Senhor para o
matadouro (Is 34.6; Ez 21.28Í331; Jr 50.27; c f matbêah em Is 14.21). tebah enfatiza o
juízo divino, mediante o qual Deus intenta castigar aqueles que se recusain a responder
a seu chamado (Is 65.12) — aqueles que deixaram de compreender que a derradeira
conseqüência de deixar de ouvir quando Deus fala é a destruição física.
Emprega-se tebah para descrever a morte do Messias por causa do pecado,
enfatizando seu silêncio por meio de comparação com um cordeiro quando abatido (Is
53.7). Conquanto o cordeiro esteja calado por desconhecer o seu destino» certamente o
Messias tinha plena ciência da vontade do Pai em sua morte, cujo aspecto pavoroso é
transmitido pela figura do “matadouro”.
O substantivo tibhâ é usado (em paralelo com hárag) em Jeremias 12.3 para indicar
o julgamento dos ímpios e em Salmos 44.22[23] para referir-se à aflição de Israel, que os
justos suportam por estarem ao lado do Senhor. Aparentemente ebhâ (Ez 20.15121]) é
um erro de escrita ou uma forma alternativa de tibhâ.
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