DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

500 *V?H Oiãlal)
Hes mm o mito ugarítico que envolve Atar, filho de Atirat, que fui incapaz de ocupar o
trono de Baal. Foi Féton que tentou subir às alturas do céu e, como a estrela da alva, foi
condenado a ser sempre lançado no Hades (s f r ’ô l, q.v.). Mesmo que os argumentos de
McKay não sejam aceitos, é importante notar as seguintes peculiaridades filológicas: 1)
h a r m ôíèd . (Is 14.13) e o ugarítico gr.II (“O monte de Laia”), onde se reunia o p h r.m ‘d (“O
Corpo Reunido”, ANET, p. 130 — UT, 16, texto 137:20) e 2) o nome tsãpôn (Is 14.13), que
é bem conhecido em ugarítico como a montanha dos deuses. O Deus de Israel não está
entronizado em Safom; ele reina desde os próprios céus (cf. hêkãl). Qualquer interpretação
de Isaías 14 que não leve em conta sua alusão mitológica comete uma injustiça contra o
que ali é dito. (Pode ser útil acrescentar que esta passagem muito discutida, com possíveis
paralelos na mitologia pagã, é, na verdade, na forma, uma citação das palavras de um rei
pagão. Seria perfeitamente natural que um rei pagão se vangloriasse de exaltar seu trono
acima dus deuses ou acima da montanha onde ele cria que os deuses se reunissem.
R.L.H.J
hêlêl. H e le l (ARC e ARA trazem “estrela da manhã”). Este nome próprio é um h apax
legom enon que descreve o rei da Babilônia (Is 14.12).
L.J.C.
500 (hãlal) II, ex a lta r, lou va r, v a n g lo ria r (somente no piei, pual e hitpael).
Termos Derivados
500a (hillúl) jú b i l o , ea .u llu çü o, lo u v o r.
500b
500c
iVpijQ Cmahãlãl) louvor.
tn ^ n r (th illâ ) louvor.
Esta raiz conota as idéias de estar sincera e profundamente agradecido e de estar
satisfeito em elogiar alguma(s) qualidade(s) superior(es) ou grande(s) feito(s) do objeto da
ação. Seus sinônimos são yã d â (hifil), “louvar, dar graças”; rãncin, “cantar ou gritar de
júbilo”; shir, “cantar (louvores)”; bãrak (piei), “louvar, bendizer”; g ã d a l (piei), “engrandecer”;
rum (polel), “exaltar”; zã m ar (piei), “cantar, tocar, louvar” — que devem ser todos
consultados. Quanto a cognatos, ver o acadiano alãlu. 1. a tlalu, “gritar, vangloriar-se”; 2.
su lu lu , “saudar, aclamar, gritar, demonstrar alegria” (CAD A.I, p.331 e s.); e o ugarítico hll
(UT, 19:769). A raiz em estudo ocorre 206 vezes.
O verbo pode ser usado para exaltar a beleza humana (Gn 12.15; 2 Sm 14.25) ou o
entendimento humano (Pv 12.8). O substantivo fh illâ é usado em relação ao renome de
cidades (Jr 48.2). hálal também pode descrever o elogio devido a uma boa dona de casa
(Pv 31.28, 31), a um diplomata sábio (1 Rs 20.11) e que procede de um rei (Sl 63.11(121,
etc. Normalmente, entretanto, a raiz em estudo se refere ao louvor de divindades, mesmo
que sejam falsos deuses (Jz 16.24).
O uso mais freqüente desta raiz diz respeito ao Deus de Israel. Quase um terço de
tais passagens ocorrem nos salmos. Destas, o maior número é o de imperativos, de
convocações ao louvor. A freqüência e o modo de ocorrência enfatizam a necessidade vital
de tal ação. A centralidade do culto para o entusiasmo nacional de Israel confirma ainda
mais essa necessidade, como também o faz o fato de que a hinódia religiosa de Israel
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