DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2370 *nnç (shãhat)
versículos com o Lucas 10.18; 1 Timóteo 3.6, no sentido de haver aí algo acerca da origem
de Satanás, especialm ente a sua expulsão dos céus, após a sua bom bástica dem onstração
de arrogância. O The New Bible Commentary (ed. rev., p. 600) cham a essa exegese de
conjectura precária. De sua parte E. J. Young pôde dizer categoricamente (p. 441): “N ão
se pode aplicar essa passagem a Satanás”. Dentre os evangélicos, Archer (WBC, p. 622) é
o m ais aberto a uma interpretação sobrenatural e cósmica. Sentim o-nos m ais seguros com
a aplicação da expressão ao tirano babilônico, cujo orgulho ostensivo forneceu m unição
para os ataques do profeta.
B ib lio g r a fia : — CLIFFORD, R. J. The cosm ic mountain in Canaan and the Old
Testarnent. Harvard University, 1972. p. 160-8. — CRAIGIE, P. Helel, Athtar and Phaethon
(Jes 14 12-15). ZAW 85:223-25. — MACKAY, J. Helel and the Dawn-Goddess. VT 20:451-64.
— YOUNG, E. J. The book o f Isaiah. Eerdmans, 1965. v. 1, p. 439-41.
V.P.H.
(shahãrüt). Veja o n? 2 368c.
"1 rpntp (sheharhõr). Veja o n? 2 368d.
2370 *n n ç (shãhat) d e s tr u ir , corro m p er.
Termos Derivados
2370a trrnüÇ (m ashhit) d estru içã o .
2370b rtW O (m ashhét) d e s tr u içã o (Ez 9.1).
2370c nnÇÇ {mishhat) d e s fig u r a ç ã o d o r o sto (Is 52.14).
2370d tn n ü (shahat) cova , d estru içã o .
O verbo ocorre 151 vezes no AT. É empregado principalmente no grau hifil. Tam bém
ocorre nos graus piei, nifal e hofal. Não há nenhuma diferença perceptível na tradução.
Para ilustrar, “porventura os deuses das nações livraram os povos, que meus pais
destruíram [shãhat no piei]?” (2 Rs 19.12). Um texto exatamente igual a este versículo
se encontra em Isaías 37.12, com exceção de que shãhat aí aparece no hifil.
O objeto desse verbo pode ser uma cidade (Sodoma, Jerusalém), um a dinastia (a casa
de Davi, 2 Cr 21.7), nações que assediam o povo de Deus (Babilônia, Jr 51.11), e num
m aior número de vezes o povo da aliança e os seus bens. Somente contra Am azias é que
Deus lança uma vendeta particular (2 Cr 25.16). De forma sem elhante, faraó Neco, que
viveu na m esm a época de Josias, disse ao rei piedoso: “cuida de não te opores a Deus, que
é com igo, para que ele não te destrua” (2 Cr 35.21). Roboão afastou a destruição divina
ao se arrepender (2 Cr 12.12).
m a sh h it. D e s tr u iç ã o , d estru id o r. M orfologicamente este é um particípio hifil de
shãhat. É usado para descrever um leão (Jr 2.30) e um anjo (1 Cr 21.12, 15). O uso mais
conhecido está relacionado com o anjo da destruição por ocasião da páscoa, “destruidor”
(Êx 12.23). Ele é o mensageiro incumbido da execução da vingança divina.
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