DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

958 *nn3 (M M )
k è h â . C u r a . De acordo com Naum 3.19, a destruição de Nínive é sem cura, ou seja.
irreversível.
J.N.O.
958 *i"írD (M M ) I I , r e p r e e n d e r . Ocorre somente no piei, em 1 Samuel 3.13, “ele os
não repreendeu”.
959 ]ij3 (kãhan) m i n i s t r a r n a f u n ç ã o s a c e r d o t a l , a g i r c o m o s a c e r d o t e . Verbo
denominativo.
Substantivo de Origem
959a (k õ h e n ) a u t o r i d a d e p r i n c i p a l o u o f i c i a l - m o r , s a c e r d o t e .
959b HjuID (kehunnâ) s a c e r d ó c i o .
O verbo kãhan ocorre 23 vezes e somente no piei. É traduzido por “m inistrar na
função sacerdotal”, “ser sacerdote” ou “servir como sacerdote”.
k õ h e n . O f i c i a l - m o r , s a c e r d o t e . A raiz verbal subjacente ao substantivo kõhên não
aparece no AT e é de etimologia desconhecida (K B , p. 424). À luz de seu uso primitivo, a
idéia de khn pode ser a de “servir como m inistro” (cf S. R. Driver, Notes on the Hebrew
text o f the books o f Samuel, p. 284-5). Quatro sumários da época do reino unido
m encionam sumo sacerdotes (que eram levitas) e, sim ultaneam ente, outros que ocupam
um ofício tam bém designado como de kõhên (1 Rs 4.5; 2 Sm 8.18; 20.26; 1 Cr 18.16, 17).
Zabude, filho de Natã, foi “oficial-m or” no reinado de Salomão (1 Rs 4.5, IBB). No
interstício entre a primeira e a segunda lista de autoridades do reinado de Davi, este
segundo tipo de kõhên deixa de ser ocupado pelos filhos de Davi (2 Sm 8.18) e passa a
sê-lo por Ira, o jairita (20.26). Isto tem um duplo significado, pois aqueles eram
necessariam ente não-levitas, e sua substituição por Ira sugere que o desempenho da
função foi negativam ente afetado pelos fracassos dos filhos do rei. Parece, portanto, que
kõhên tem a conotação de “conselheiro confidencial” (K D , Samuel, p. 369); cf. a descrição
ainda feita de Zabude como “amigo do rei” e dos filhos de Davi como, literalmente, “os
primeiros na mão do rei” na passagem paralela (1 Cr 18.17; note-se que aqui a crítica
liberal rejeita Crônicas sob a alegação de ser uma tentativa ocorrida mais tarde de
m ascarar um sacerdócio originalmente não-levítico, ICC, Samuel, p. 310).
Pode-se considerar uma outra possibilidade em vista do uso grandem ente m ajoritário
e do fato de que em ugarítico khn tam bém significa “sacerdote”. Todos esses quatro
versículos podem ser interpretados diferentemente.
Não somente 1 Crônicas 18.17 omite a designação kõhên para os filhos de Davi, mas
a LXX na passagem paralela de 2 Samuel 8.18. O texto hebraico de 2 Samuel 8.18 pode
estar errado. Tal como se encontra, o texto traz, sem sentido, “E Benaia, filho de Joiada,
e os queretitas e os peletitas e os filhos de Davi eram sacerdotes”.
Ira, o jairita (2 Sm 20.26), que não é m encionado em nenhum a outra parte, pode ter
sido de fato um sacerdote que tenha servido Davi de uma forma especial e pessoal, tal
qual Abiatar havia feito (cf. 1 Sm 30.7).
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