DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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vocábulo se refere à tentativa por parte de alguém de conquistar o favor de um rei. É
assim que, em Daniel 2.16, Daniel “pediu” (bf,â) que o rei lhe concedesse mais tempo para
poder atender à ordem de recordar e interpretar o sonho do monarca. Esse significado
também se aplica a Daniel 2.49. Em quarto lugar, a palavra descreve o pedido (= oração)
de compaixão e graça feito a Deus numa situação de crise real. Desse modo, em Daniel
2.18, Daniel e os seus três amigos sabiam que seriam mortos a menos que Deus fosse
compassivo com eles, revelando-lhes o mistério que havia embaraçado toda a nação de
intelectuais. Daniel 2.23; 6.11, 13, se enquadram nesta categoria. Em quinto lugar, o
verbo pode significar simplesmente “perguntar”, como em Daniel 7.16.
Nem sempre esses significados são empregados com precisão rígida. Mais de um
sentido pode aplicar-se a uma passagem com um grande impacto simbólico. Por exemplo,
todo capítulo 6 de Daniel gira em torno da tentativa dos inimigos de Daniel de fazer com
que fosse morto. Como pretexto, aconselharam o rei a decretar que ninguém teria
permissão de “fazer petição” (yib‘e ‘ baú) a outra pessoa que não o próprio rei. Com
grande habilidade literária, duas vezes o texto emprega lado a lado os sentidos três e
quatro. É assim que nos versículos 7 e 12 a raiz be‘ã ' significa pedir a outro ser humano
ou a qualquer divindade conhecida dos antigos. E exatamente essa a questão crucial para
Daniel. Embora o autor de Daniel tenha, sem dúvida alguma, lembrado que numa ocasião
anterior Daniel fizera um pedido a um governante humano (2.16, 49), quando a questão
central passa a ser a da soberania divina, é somente a Deus que Daniel está desejoso de
“orar” ou fazer um pedido, conforme os seus inimigos sabem muito bem. Está claro que
a raiz b“ã ’ é uma palavra chave em Daniel 6 em razão da sua importância em outras
passagens do livro e também da sua capacidade de transmitir um amplo espectro de
sentidos aparentemente simples.
C.D.I.
2636 (b"êl) p r o p r ie tá r io , sen hor. Uso semelhante ao do hebraico ba‘al.
2637 K^p2 (biq‘ã 0 p la n ície . Uso semelhante ao hebraico.
2638 1 p 3 (beqar) in vestig a r, p ro cu ra r. Um sinônimo de b“ ã ' (q.v.). À semelhança
do seu sinônimo e do cognato hebraico bãqar, essa palavra pode ter um emprego
tanto religioso (procura de Deus) quanto secular (busca).
2639 H3 (bar) I, filh o. Usado como em hebraico (cf. o aramaísmo bar em Sl 2.12 e Pv
31.2). A maioria das línguas semíticas traz nun em vez de resh no fim da palavra,
como no hebraico bên, “filho”. Não é clara a origem do resh, mas observem-se as
formas variantes Nabucodonosor e Nabucodorosor em hebraico. O plural de bar é
grafado com nun.
O versículo significativo é Daniel 7.13, que J. G. Machen e muitos outros têm
interpretado como a fonte da designação que Jesus faz de si mesmo, “Filho do Homem”.
Muitos defendem que essa expressão de Daniel 7.13 significa simplesmente “hom em ”,
como acontece com ben 'ãdãm (Ez 2.1; etc.) em hebraico e com b*nê 'ãnãshã' (Dn
2.38; 5.21) em aramaico. Talvez essa seja a interpretação correta. A visão de Daniel em
7.1-14 apresenta quatro reinos simbolizados como bestas. O quinto reino é entregue a um
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