DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

724 -I2OT (htsr)
“exterior” (Et 6.4), pois ninguém tinha permissão de entrar no pátio “interior” sem a
perm issão do rei (Et 4.11).
Em Êxodo e em Números há muitas referências ao pátio do tabernáculo, amplo
espaço retangular de 100 côvados por 50. Tais passagens descrevem em particular as
cortinas e as colunas ao seu redor. O pátio era funcional, havendo espaço para os
adoradores se reunirem, abaterem animais e comerem. Sim bolizava o adorador
aproxim ando-se de Deus e, ao m esmo tempo, Deus ficando à parte no próprio templo.
O com plexo de edifícios construído por Salom ão em Jerusalém incluía: o pátio
“interior” do templo (1 Rs 6.36; 7.12); o pátio do palácio (1 Rs 7.8), talvez o pátio
“interm ediário” de 2 Reis 20.4 (de acordo com a leitura do Qere); e o “grande” pátio, que
cobria toda a área dos edifícios (ARA, “grande átrio”, 1 Rs 7.9, 12).
O tem plo que Ezequiel enxergou em suas visões tinha um pátio exterior e um interior
(Ez 40.17-19). As pessoas reuniam-se no pátio exterior, que era cercado por 30 quartos (Ez
40.17). No sábado e na lua nova a porta do pátio interior era aberta para que o príncipe
pudesse adorar no limiar da porta (Ez 46.1-3).
Embora muitos tenham afirmado que o templo de Salomão possuía apenas um pátio,
a visão de Ezequiel e outras referências (1 Rs 6.36; 7.12; 2 Rs 21.5; 23.12; 2 Cr 4.9; 33.5)
indicam que o primeiro templo tinha um pátio interior, dos sacerdotes, e um pátio
exterior. O segundo templo, existente na época do Novo Testamento, possuía um pátio dos
gentios e um pátio interior, que era subdividido nos pátios das mulheres, de Israel e dos
sacerdotes.
M esmo na época do AT, o salm ista já havia convidado as nações a virem até os pátios
do Senhor (ARA, “átrios”, Sl 96.8). O salmista declara que ele anseia pelos pátios do
Senhor (Sl 84.2[3]), pois mesmo um único dia em seus pátios é m elhor do que mil em
outro lugar (Sl 84.10(11]).
E.Y.
723 “l^n (htsr). II. A c e ita c o m o r a iz de:
723a rq s n (hãtsêr) a ld eia .
723b i n (hãtsir) h a b ita ç ã o , a b r ig o (d e a n im a is, la d rõ es) (Is 34.13; 35.7).
h ã tsêr. A ld e ia , p o v o a d o . Palavra cognata do acadiano hasãrum, encontrado em Mari;
cf. o árabe hadara, “habitar”, e o árabe do sul hdry“acampamento fechado”. Ocorre 46 (32
em Josué), sem pre no masculino plural. A LXX geralmente traduz por kõm êy às vezes por
epaulis.
Em alguns casos hãtsêr pode ter sido sim plesm ente um assentam ento de tendas de
beduínos (Gn 25.16; Is 42.11). Em contraste com as cidades, as aldeias não eram m uradas
(Lv 25.31). Na distribuição da terra, em Josué, 114 cidades foram entregues a Judá
juntam ente com aldeias periféricas ou satélites (Js 15.32, 36, 41, 44).
B ib lio g r a fia : ORUNSKY, H., Hãtsêr in the Old Testarnent, JAOSy 59:22-37. — WOLF,
C. U ., Village., In: IDB, v. 4, p. 784.
E.Y.
724 (htsr). III. A c e ita c o m o ra iz de:
724a
t ”P^n (hãtsir) m a to, erva.
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