DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2522 DQH (tãmam)
Abraão recebeu instrução para ser tãmím (Gn 17.1), da mesma forma como aconteceu
com todo o Israel (Dt 18.13; cf. 2 Sm 22.33; Sl 101.2a, 6 ). Os israelitas deviam pertencer
“inteiramente” a Deus; pois, mesmo aí, “as palavras que são traduzidas por ‘perfeito’ e
‘perfeição’ originariamente denotavam algo diferente e inferior ao ideal de perfeição” (IDB,
v. 3, p. 730).
A partir da idéia de “ser gasto”, como no caso de dinheiro (Gn 47.15, 18), tãmam
assume o sentido de “chegar ao fim”, “acabar”, com referência ao ano (v. 18; cf. Sl 102.27
[28]). O verbo denota o término de várias ações, tais como construir (1 Rs 6.22) ou
escrever (Dt 31.24, 30). Finalmente, refere-se à destruição de um povo (Nm 14.33).
Dois problemas de teologia do AT dizem respeito ao verbo tãmam: a retidão
autoproclamada e o perfeccionismo. Ilustrando o primeiro problema, Davi expressa a sua
decisão: “Andarei dentro de minha casa com coração perfeito [tõm]” (Sl 101.2b, TB; ibb,
"... com integridade de coração”); cf. as suas não poucas declarações de retidão pessoal (Sl
7.8 [9]; 18.20). Contudo, o relacionamento com o farisaísmo do NT é “pura aparência” (KD,
Psalms, v. 1, p. 72). “Alguns desses pronunciamentos não passam de afirmações de que
o locutor é inocente de crimes específicos de que é acusado; outros são declarações
genéricas de pureza de propósitos. (...) Aqueles que as fazem não estão afirmando estarem
totalmente sem pecado, ma3 na verdade rejeitam toda comunhão com os ímpios,
esperando que no transcurso da Providência se faça distinção entre estes e aqueles” (A.
F. KlRKPATRICK, Cambridge Bible, Psalms, v. 1, p. lxxxvii).
Quanto ao perfeccionismo, a não ser nas passagens acima alistadas, em que se faz
referência ao próprio Deus, o AT resiste a declarações de perfeição total. De Noé se disse
que ele foi tãmim, “perfeito” (Gn 6.9; NAS, “inculpável em sua época”). Mas comparem-se
Gênesis 9.21-23 e até mesmo a criatura “no Éden” (Ez 28.13, seja ela Adão ou Satanás,
veja-se sãtan), que era tãmím desde a sua criação até que nele se achou injustiça (v. 15)
e que de modo algum era incapaz de pecar. Nas Escrituras o exemplo mais destacado de
homem tãm, “perfeito”, é Jó (Jó 1.1). Ele reivindicou ser tãm (9.21-22) e tãmím (12.4),
e se apegou a seu tummâ, “integridade” (27.5; 31.6), conforme o reconheceram não apenas
a sua mulher (2.9) mas também Iavé nos céus (1.8; 2.3). Tendo por base o significado da
raiz de tãmam, Jó era um “produto acabado”, bem-feito e harmonioso (IB, v. 3, p. 909).
Ele, contudo, prefaciou as suas próprias declarações com as seguintes palavras: “embora
eu seja perfeito, ele demonstraria que sou perverso” (9.20, ASV). Reconheceu os seus
pecados (7.20-21; 9.2, 15; 10.6; 14.16-17) até mesmo desde a juventude (13.26), confessou
que não podia ser considerado inocente (9.28) e concluiu retirando as suas acusações
apressadas contra Deus e arrependendo-se no pó e nas cinzas (42.6). Conforme ele mesmo
explicou, “se de fato caí em erro, meu erro diria respeito somente a mim” (19.4), ou seja,
ele não era culpado das acusações feitas por seus “amigos” (22.69) e era tãmím, íntegro
em sua dedicação à pessoa e às exigências de Deus.
tõm . Integridade, força, perfeição. A expressão Vtõm, empregada em referência à
maneira como alguém pode atirar flechas, significa “ao acaso” (1 Rs 22.34, lit. “em sua
simplicidade”). O plural, tummim, “perfeições”, descreve o Tumim, as pedras preciosas do
peitoral de Arão (veja-se 'ârím).
tum m â. Integridade. Aparece cinco vezes na literatura de sabedoria do AT (e.g., Jó 2.3;
Pv 11.3).
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