DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1016 0V3 ikã‘as)
“talentos” (Êx 38.27; 1 Rs 20.29; 1 Cr 19.6). Pode-se usar a palavra para designar o
de venda (Lv 25.50).
A prata é encontrada como um metal nativo em algumas minas da Grécia. T
era extraído do minério de prata mediante fundição com chumbo. A liga chumbo-prata
purificada através do aquecimento e da queima do chumbo como óxido. As impur*
eram retiradas ao virem à superfície. Mo AT existem freqüentes referências ao fogo
ourives e à escória da prata (Ez 22.18-22).
A prata era o padrão usual de comércio. Nos dias de Moisés dois siclos eram o p
de um carneiro (Lv 5.15). Moedas de prata eram usadas na Grécia já em 670 a.C. No
não encontramos claras referências a moedas de prata, mas é possível que Esdras 8.
esteja mencionando o dárico de ouro dos persas.
B ib lio g ra fia : — B ow es, D. R. Metallurgy. In: ZPEB. v. 4, p. 210. —ARCHER, G.
Coins. In: ZPEB. v. 1. p. 903.
G.L.An
0 3 (keset). Veja o n? 1 009a.
1016 CJ© (kã‘as) e s ta r irrita d o , in d ig n a d o, ira d o, en fu recid o , m ag
d esg ostoso; p r o v o c a r à ira,
Termos Derivados
1016a tOIJ? (ka‘as) irrita çã o , desgosto.
1016b ÜJJD (ka‘aé) irrita çã o. Variação dialetal de ka‘as.
O sentido da raiz kã‘as é o de “irritar”, “agitar”, “atiçar” ou “provocar” a pessoa de
modo que ela não se contenha e realize ações específicas. Este termo, bem como os
sinônimos designativos de ira e indignação (’ap, hêmâ, qatsap, e íebrâ; veja um exame dos
sinônimos em qãtsap), são usados antropomórfica e antropopaticamente com referência
a Deus. Tais vocábulos indicam que Deus, no seu íntimo, é irritado e provocado p
rebeldia ou pecado. Quando aplicado a Deus, o termo deixa implícito que o homem é ca
de afetar até o coração de Deus, de modo a fazer com que ele se inflame, sinta dor ou
mágoa em diversos graus de intensidade.
No grau qal o verbo é empregado cinco vezes para indicar o estado de irritação nasj
pessoas. Desse modo, o rei Asa irritou-se ou exasperou-se quando foi repreendido pelo
profeta Hanani (2 Cr 16.10); o mesmo aconteceu com Sambalá quando ele viu pessoas
trabalhando na reconstrução dos muros de Jerusalém (Ne 4.1 [3.33]). A partir desses
exemplos podemos concluir que o estado de irritação normalmente não é próprio para um
verdadeiro filho de Deus. De fato, Eclesiastes 7.9 ensina que o filho de Deus não deve ter
um espírito que se irrite facilmente, pois tal reação é própria dos insensatos.
Ezequiel diz que Deus não fica indefinidamente nesse estado de irritação quando seu
ciúme é aplacado (Ez 16.42). Aliás, a irritação não é um atributo permanente de Deus.
Mas assim mesmo o seu povo pode provocá-lo à ira e à indignação com a infidelidade.
Sendo santo e amoroso, Deus só vai partilhar de si mesmo com um povo a quem se ligou
através do amor manifesto na aliança e ao qual tomou para si mesmo para comunhão e
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