DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

656n*pn (hãlâ)
também, i.e., ele o feriu. Isto seria paralelo ao passivo correspondente (hofal) que é usado
três vezes, sempre no sentido de “estou ferido” (da batalha) (1 Rs 22.34; 2 Cr 18.33,
Acabe; 2 Cr 35.23, Josias).
O hitpael é usado apenas três vezes — todas referentes a Amnom, com o sentido de
“se fazer adoecer”. Ele causou sua própria doença com seus desejos incontrolados por sua
meia-irmã (2 Sm 13.2), e depois assumiu a aparência de doente (w. 5 e 6).
O piei é causativo em Deuteronomio 29.22 (a ARA usa o verbo afligir para evitar o
acusativo cognato). A única outra ocorrência do piei é um infinitivo traduzido por “aflição”
(ARA, Sl 77.101111). Quanto a outras formas do piei, veja hãlâ n. O pual é usado uma vez:
“também tu estás enfraquecido?” (Is 14.10).
hõlt. D o en ça , en ferm id a d e. Este substantivo segue o verbo ao denotar “doença”, como
resultado, quer de causas físicas (a queda de Acazias, 2 Rs 1.2), quer patológicas (a
enfermidade dos pés de Asa, 2 Cr 16.12; das entranhas de Jeorão, 2 Cr 21.15). Pode ser
aplicada figurativamente a uma nação (Os 5.13). É usada para descrever determinada
situação como calamidade (Ec 6.2, ARA “aflição”).
A BLH traduz o plural de hõli por “sofrimentos” em Isaías 53.4, embora a tradução
“enfermidades” seja mais adequada, quer físicas, quer espirituais. O paralelo é mak ’ôb,
que significa “dor”. Jeremias (caps. 6— 7) usa o termo para descrever a depravação
espiritual de Jerusalém. Em Jeremias 10.19 a palavra “enfermidade” também é usada
(ARC), mas o uso no contexto é semelhante a Ec 6.2 (acima) e talvez deva ser traduzido
por 'calamidade” ou “aflição”.
m ahaleh. D o en ça , en ferm id a d e. Esta palavra é usada duas vezes (2 Cr 21.5; Pv 18.14).
mahãlüy. D o e n ç a ou ferid a . Usada apenas em 2 Crônicas 24.25 sobre a condição de
Joás em virtude de seu conflito com os siros.
C.P.W.
656 (hãlâ) II, ro g a r, so licita r, p ed ir, su p lica r, a p ela r.
Termo Derivado
656a tn * ? q ç
(mahãlat) M a a la te (ARC; ARA, “citara”).
Este verbo é usado 16 vezes, sempre no grau piei com o advérbiop enê, “perante”, “diante
de”. Quando assim acompanhado tem sempre o sentido de “solicitar”, “buscar o favor”.
Treze das 16 ocorrências referem-se a buscar o favor do Senhor. Normalmente isto
envolve uma oração por misericórdia ou socorro diante de algum perigo ou ameaça. O
perigo pode ser a própria mão de Deus (Êx 32.11, em decorrência do bezerro de ouro) ou
a de inimigos (2 Rs 13.4, os sírios contra Jeoacaz).
Quando aplicado a outros, Zofar afirma a Jó que, se este seguisse o caminho do bem,
“muitos procurarão obter o teu favor” (Jó 11.19). Em Provérbios 19.6, vemos que “muitos
adulam” o generoso (ARC, “muitos suplicam a face do príncipe”). Segundo Salmos
45.12[131, “os mais ricos do povo” pedirão favores à filha do Rei, que é identificado em
Hebreus 1.8, 9 como o Filho de Deus.
Alguns chamam atenção para o uso invariável de p enê e insistem em que se trata de
expressão idiomática que indica um tipo de carícia feita no rosto de outra pessoa, tor-
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