DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

651 obn (hlb)
O leite é usado em outras expressões que falam de prosperidade e fertilidade (Dt
32.14; J1 3.18 (4.181).
O processo de desenvolvimento do embrião é comparado em Jó 10.10 à coagulação
do leite. (Cf. Sl 139.13-16; Ec 11.5; Sab 7.1, 2; 2 Mac 7.22, 23).
Sião, em sua futura glória, sorverá o “leite das nações” e se alimentará “ao peito dos
reis” (Is 60.16, ARA).
Na descrição que Jó faz do homem próspero (Jó 21.24), a maioria dos estudiosos
prefere seguir as versões, lendo heleb (gordura) em lugar de hãlãb (“leite”, ARC, ARA). A
palavra difícil é *atin ( a r a , a r c , “baldes”), que ocorre apenas aqui. A LXX a traduz por
egkata, “entranhas”, e a Vulgata, por víscera. Alguns conjecturaram que a palavra
representa o aramaico 'ãtam , “flanco”, e por isso propuseram a tradução “coxas”. A BJ
traduz “seus flancos bem roliços”; a BLH parafraseia fortemente, “com saúde e cheio de
força”. A NIV traz “seu corpo bem nutrido”.
Veja também hem ’â, hêmâ, mahâmã ot, héleb.
B ib lio g ra fia : FlSHER, Loren R., ed., Ras Shamra Par alie Is, v. 1, Pontificai Biblical
Institute, 1972? p. 29-32, 182. — GaSTER, Theodor H., Customs and folkways o f Jewish
lifeySloane, 1955, p. 211-4. — KOSMALA, H., The so-called ritual decalogue, Annual o f the
Swedish Theological Institute, 1:50-7, 60-1.
A N E P apresenta gravuras relativas ao leite e à ordenha (figs. 76, 97, 99, 100 e 600).
E.Y.
651 (hlb) II. Aceita como raiz de:
651a
(hêleb) g o rd u ra , banha.
Cognato do púnico hlb, do siríaco helba, do ugarítico hlb e do árabe hilbun, “gordura
da barriga”. Ocorre 90 vezes, referindo-se costumeiramente à gordura de animais
sacrificados, especialmente em Levítico, onde aparece 45 vezes. Deve ser distinguida de
hãlãb, “leite”, cujo cognato ugarítico é hlb e o árabe é halab.
A ARA geralmente traduz fiéleb por “gordura”. Exceções acham-se em Salmos 63.5Í6],
onde é traduzida por “banha” ( a r c , “tutano”), em Salmos 119.70, “sebo”, e em Números
18.12, 29, 30, 32, onde a metáfora é explicitada e a ARA traduz por “melhor”. O mesmo
ocorre em Salmos 81.16[17], onde o adjetivo “mais fino” é usado.
A gordura dos sacrifícios animais, especificamente a gordura que cercava os rins e
os intestinos, era queimada pelos sacerdotes (Lv 3.3, 4, 10, 14-16). Em alguns casos a
gordura da cauda dos carneiros, que chegava a pesar 5 kg, era oferecida (Lv3.9; Êx 29.22).
A gordura era queimada nas seguintes ofertas: 1) no holocausto ou oferta queimada
(Lv 1.8, 12, onde a palavra peder é utilizada e traduzida por “redenho” na ARA e na ARC);
2) na oferta pacífica ou sacrifício de comunhão (Lv 3.9 e ss.; 7.15 e ss.); 3) na oferta pelo
pecado (Lv 4.8-10); e 4) na oferta pela culpa (Lv 7.3, 4).
Tal como o sangue, a gordura não devia ser comida (Lv 3.17; 7.23, 25). Se esta
proibição se aplicava a toda e qualquer gordura animal ou apenas às porções especificadas
é ainda uma questão de debate. A gordura do animal que morrera de causas naturais ou
tivesse sido morto por outros animais poderia ser utilizada como banha (Lv 7.24).
Várias teorias têm sido propostas para explicar por que a gordura era sacrificada com
o sangue. Há, é claro, a razão funcional de que a gordura queima bem e produz pouco
cheiro, e seria assim uma boa porção representativa das ofertas pacíficas, que eram
oferecidas em grande número nos festivais religiosos e que depois eram comidas pelos
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