DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2402 *f?E? (sh ã la p )
há nenhuma idéia de procurar alcançar uma união mística com Deus por meio desses
sacrifícios. Pelo contrário, há uma alegre sensação de com partilhar devido à presença de
Deus. Observe-se também que um quarto dianteiro do animal é partilhado com o
sacerdote (Lv 7.32).
A terceira, o fato de que shelem geralmente aparece no fim das listas das ofertas
(em bora isso não aconteça na descrição de Lv 1— 5) levou alguns estudiosos a defender
que esse é um “sacrifício de encerramento”. Esse ponto de vista entende que slielem deriva
de um raro significado que o verbo tem no piei, “concluir”. Caso esse sentido esteja
correto, as referências do NT a Cristo como a nossa paz (e.g., E f 2.14) tonam-se mais
significativas, pois ele é o derradeiro sacrifício em nosso favor (cf. Hb 9.27; 10.12).
B ib lio g r a fia : — FOHRER, Georg. “morripioç”, In: TDNT. v. 7, p. 1021-3. —
G erlem an, Gilles. Die Wurzel élm. ZAW 85:1-14. — JTOT. p. 126, 179-80, 258-9. —
KóHLER, Ludwig. Old Testarnent theology. W estminster, 1958. p. 188-9, 250, nota 149.
s h lõ m õ h . Salom ão (o homem de paz). Segundo filho de Davi e Bate-Seba, terceiro rei
do reino unido.
Os anos finais da vida de Davi foram estragados pela luta política provocada pelos
seus filhos a brigar pelo trono. Por influência do profeta Natã e de Bate-Seba (1 Rs 1.11
e ss.), Davi reconheceu Salomão como o seu sucessor.
O reinado de Salomão é significativo pois assinala o primeiro dos governantes
dinásticos de Judá. Salomão é caracterizado por sua sabedoria e por suas contribuições
às Escrituras do a t.
A compreensão que teve do valor estratégico do seu território, o controle e o
m onopólio que exerceu sobre as antigas rotas comerciais do antigo Oriente Médio e mais
a importante mineração de cobre que teve no sul do mar Morto, junto com todo o trabalho
em metal, deram a Salomão a grande riqueza que lhe permitiu manter um grande
exército de prontidão e construir e manter as cidades fortificadas (e.g., Megido, H azor,,
Eglom, Gezer) que lhe garantiam a independência. A instituição de trabalhos forçados#
(mas) e sua im posição aos israelitas foi extremamente impopular, e seu filho Roboão, ao
tentar prosseguir com essa política, forçou a divisão do reino.
A jóia do reino de Salomão foi o templo de Jerusalém , construído sob seu governo.
Salom ão aparece como precursor do grande rei messiânico (2 Sm 7.12-16).
B ib lio g r a fia : — BRIGHT, John. A H istory o f Israel. 2a ed. W estminster, 1972. p. 206-
24. — Hubbard, David A. Solomon. In: NBD. p. 1201-4.
G.L.C.
|Q*?0 (shalm õn). Veja o n? 2 40 lf.
2402 (shãlap) d esem b a in h a r, tira r.
Usa-se shãlap 24 vezes, principalmente para designar a ação de tirar uma espada
da bainha. Ocorre semelhantemente em acadiano.
shãlap é empregado no sentido costumeiro de “desembainhar” uma espada em 1
Samuel 17.51. Utiliza-se o particípio ativo do qal em passagens como Juizes 8.10; 2
Samuel 24.9; e 2 Reis 3.26, para descrever guerreiros: “homens que puxavam da espada”
(ARA; PIB, “homens que manejavam a espada”; NEB, “homens arm ados”).
1575