DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1191 ]'0 (myn)
coloca numa posição de humildade, assim como fizera seu pai, Davi (2 Sm 7.18). Quando
Esaú pergunta a Jacó: "Que [mi] são todos estes teus bandos que encontrei?” (lit.), ele está
se referindo apenas ao tamanho, e não ao potencial nem ao caráter. Quando em Miquéias
I.5 se indaga “qual [mi] é a transgressão de Jacó?” e “quais [mt] os altos de Judá?” (1.5),
o que se quer saber é apenas a identidade ou lista de pecados e altos; o seu caráter e
significado é cristalinamente maligno.
B ib lio g r a fia : — MOTYER, J. A. The revelation o f the divine name. Londres, Tyndale,
1959. pp. 19-20.
W.C.K.
aa-D (m êtãb). Veja o n? 863a.
1190 (m ikãl) r e g a to (significado incerto). Ocorre somente na frase mikal
hammãyim (2 Sm 17.20).
1191 (myn), ]TD (mwn). Aceita com o raiz de:
1191a
(mtn) esp écie.
1191b fíTODJn (tfmünâ) sem elh a n ça , fo rm a .
min. E sp écie. A palavra min ocorre em 31 passagens (principalmente Gn 1.6, 7; Lv 11;
Dt 14), sendo 30 no Pentateuco e a outra em Ezequiel 47.10.
Não é possível determinar com absoluta certeza a etimologia de min. Ludwig Koehler
interpretava que a palavra derivava do substantivo tfmünâ, “forma”, com algum sentido
do tipo “imaginar” ou “inventar”. No seu comentário sobre Gênesis, na série International
Criticai Com mentary, Skinner rejeita essa linha de raciocínio e opta, em vez disso, por
uma raiz árabe que significa “partir (a terra ao arar)”, com a idéia resultante de “dividir”.
Barton Payne assinala três detalhes gramaticais significativos: 1) min é sempre
usado com a preposição le, “para"’ ou “referente a”, “de acordo com” e desse modo dá início
a uma especificação ou, no dizer de Driver, uma “enumeração técnica”. 2) mtn sempre
ocorre na forma singular, muito embora as traduções às vezes tragam a palavra no plural
(Ez 47.10). Mas esse é, na realidade, um substantivo coletivo que em cada caso dá a forma
genérica. 3) mtn sempre vem seguido de uma das cinco terminações pronominais em
forma de sufixo. O acréscimo dessas terminações sugere acentuadamente que cada forma
possui o seu próprio grupo genérico, ao qual pertence por ordem do criador.
Alguns sustentam que, quando Deus criou m in, ele com isso estabeleceu as
“espécies”. Essa é uma pressuposição gratuita porque não se pode demonstrar a existência
de um elo entre a palavra mtn e o termo descritivo empregado pelos biólogos, a saber,
“espécie”, e porque o número de definições de espécie é tão grande quanto o de biólogos.
A luz das distinções feitas em Gênesis 1, como no caso da distinção entre relva e
erva, as quais são, no entanto, membros da mesma classe (angiospermas), é possível que
em alguns casos o termo bíblico mtn indique um grupo mais amplo, tal como uma ordem.
Em outro trecho, em Levítico 11.14, 15, 16, 19 (quatro vezes), 22, m in aparece
consistentemente com o sentido não mais amplo do que o de gênero. Contudo, Levítico
II.14, “o falcão segundo a sua espécie”, e 11.16, “o gavião segundo a sua espécie”, referemse
a divisões dentro da ordem dos falconiformes, mas assim mesmo ambos possuem
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