DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

278 (bãrà')
7, b a r , no versículo 1*2, deve ser uma forma corrompida. Isso pressupõe, porém, que b ê n
e b a r nunca foram termos contemporâneos, sendo um deles usado sempre em época
diferente do outro. Trata-se de muita pressuposição em vista de- tanta incerteza com
respeito ao nosso conhecimento da disseminação e do uso do aramaico.
A interpretação permanece problemática; no entanto, ato que alguma prova textual
sólida venha à luz, qualquer emenda é um expediente nada garantido. Caso se aceite a
interpretação, a ação provavelmente em jogo é o beijar dos pés do filho, um ato de
honraria bem comprovado em fontes babilônicas e egípcias.
B ib liogra fia : BARNES, W. E., The Psalms, v. 1., In: Westminste• Commentari.es, ed.
W. Lock e D. C. Simpson, Londres, Methuen, 1931, p. 11 e s. — BERTHOLET, A., Eine
Crux Interpretum, ZAW, 28:58-9 {cf. também p. 193). — BRIGGS, C. A., Psalms, v. 1., In:
ICC, p. 23f. — D ahood, M ., Psalms, 1-50., In: AB, p. 13f. — m v r , v. 8, p. 340-62. — TDOT,
v. 2, p. 308-12.
J.N.O.
1 3 (bar) IIt III. Veja o n.° 288a, b.
{ b õ r ) I, II. Veja os n.°* 288c, d.
-Ç (bãr) Veja o n ° 288f.
278 (brlrã') I, criar, fa zer, C riador (qal); escolh er, corta r, d e sp a ch a r (piei);
s er cria d o, s e r feito (nifal).
Termo Derivado
278a
(ber t ’â) coisa nova.
A raiz bãrã’ tem o sentido básico de “criar”. É diferente de yãtsar, “modelar” , pois
este enfatiza principalmente o ato de dar forma a um objeto enquanto bãra' enfatiza o
início do objeto.
A questão do significado da raiz bãrã' é complicada pelo fato do sentido que o piei
tem de “cortar” (Js 17.15,18; Ez 23.47). Este sentido também pode ser obtido no uso da
palavra em Ezequiel 21.19(241 (onde não há necessidade de que o termo tenha a conotação
de esculpir um marco indicador, pois pode significar apenas o ato de cortar um ramo ou
um arbusto como marco indicador). Se este sentido está de acordo com a forma concreta
do qal, a palavra pode significar “formar”, “modelar”, no sentido de esculpir ou cortar.
Todavia, é possível que a forma do piei possa representar uma raiz inteiramente
diferente. O KB Í2. ed.) pressupõe uma segunda raiz usada no- sentido do piei, “cortar'”’- O
TH OT {in t o e .) segue o KB afirmando que há uma raiz com o sentido básico de “separar”,
“dividir*. Isto explicaria os usos do piei, mas, como freqüentemente é o caso, não é decisivo
para explicar a nuança do sentido “criar” no qal. E, visto que a palavra é usada neste
sentido tão distinto no qal, é melhor considerar o sentido da raiz apenas com base no uso
dela.
A palavra é usada no qal somente com referência à atividade de Deus, sendo,
portanto, termo puramente teológico. Este uso distinto da palavra é especialmente
apropriado ao conceito de criação por meio do fiat divino.
A raiz bãrã' denota o conceito de “iniciar alguma coisa nova” em um certo número
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