DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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> ^ d r n d° r C? £reqj ien te nD qal e “ « lfa|. « Ü f c t o o c o r r a 4S vezcB no hiffl.
e n ^ s e ao brilho do sol, ainda que seu uso m etafórico seja m ais com um .
Termos Derivados
52a í-| iK ( or) luz
52b tun'K C ora)/, Íhí.
52c rnitt Corâ) IIt erva (apenas em 2 Rs 4.39).
52d IvK ( ’ár) chama.
fr52e ~C"1vfcí Cârim) Urim.
5^! , iíí;p (ma or) luminar,
S2g ITTKn fmc'ürâ) abertura (para entrada de luz),
O cor.ecito de luz nas Escrituras é algo importante, visto que trata de forças pessoais
f e r i a r H 3Bntld“ f ® 1 quanlont) “ etafóiico. A luz está estreitamente ligada
' j dade- 0 1ue justifica as freqüentes comparações entre Deus c a luz Deqde
[ t ' ; ! ! , ? ' ! Quase sempre adorava o sol, o papel de Deus como criador da luz é
^■K rzaao. JNn ImaJ dc tudo, ele tornará o sol desnecessário (Is 60 19 20)
È â r 1 t S r í 8? Vrezes n:encíonada
indicador de tempo, separando o dia da
On 1.5). A ênfase esta no brilho do soi no início da manhã (Gn 44,3; Jz 16.2) de
0 terino ‘^Juz ' P°de £er às veze* 1-raduzido por “alva" (Ne 8 .% Uma distinção
h r feita entre o romper do dia” e a "lu£ do dia” que sucede (Jz 19,2G) o levantar do
L-dj* Amos 8.9 menciona um juízo de trevas que cairá sobre Israel “ao meio-dia”.
n 5a mente associada Cúm OK corpos que produzem luz, mesmo que seja
JBata deles conforme pode ser visto na criação da Lu* distinta da dos luminares (Gn
£01 b a luz sao respectivamente o lu m ira r maior" e o “luminar menor* (Gn LJ6;
. 7), e as esirelas também trazem esta idéia sendo chamados de “estrelas Euzentes"
P4S.3). "Toda passagem que faJa do brilho ( dr, no hifil) ou da luz (VV) do sol (Gn
H 6 . 1= 30.20; Gü 19; Jr 3L35; Ez 32.S; SJ 136,7-9) também se refere à lua da lua c às
r a s a das estrelas* (TDOT, v, l hp. 151.) Estes luminares celestiais são integrantes
■aravilha do cosmo conforme fundamentado pelo Criador e servem de relogio para
’ T “ " 7 estações ÍGn 1.14; SI JÜ419, Jr 31.35 e s.). O AT evita a idéia de tratar o sol
& para que 03 bebreus não sucumbissem diante ria tendência de adorá-lo (cf
pL2£, 2 j ). Uma outra luz da parte de Deus era a coJuna de fogo que iluminava a noite
ra israelitas durante as peregrinações pelo deserto (Êx 13.21; 81 105.39). Isto era
w - -&nte mais aterrorizante do que brilhante, o que também manifestava a íílória
Sl 77.18(19]; 97.4; Jó 36.32).
Deatie as luzes feitas pelo homern temos o candelabro do tabernáculo (Nm 4.9, 16; 8,2)
J iefa n ça v a sua luz no lugar santo. Candeias que queimavam azeite de oliva eram muito
r nadas pelo seu uso nos lares {Pv 13.9).
r é usado metaforicamente quando a face ou os olhos de alguém são vistos como
plfiae qLie têm luz em si. As vezes uma perspectiva literaí está em vista (Sl 38.101111,
■ b e n t e também no caso difícil de 1 Sm 14.27), embora na maior parte dos casos
Drosío7’ refere-se a uma face alegre que expressa boa disposição (Jó 29 24) O favor
—■ m é visto em sua face (semblante) (Pv 16.15) c “o fuJgor do rosto de Deus” indica
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