DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

26 tnK ( ’dm)
ám cam ente criado e planejado. Enquanto esta condição foi preservada Deus fez que a
■flôrnâ desse os seus frutos (bênção) a 1ãdãm.
Então veio o pecado. A unidade 'ãdãm (Adão e Evu; veja também Rm 5.12) violou a
^siruEura criada. A 'ãdãmâ, daí em diante, produziu espinhos e cardos em vez de
fertifíear livremente (Gn 3.17). Visto que 'ãdãm provocou o rompimento do estado
paradisíaco de produção de vida, foi expulso [ia ‘ãdãmâ paradisíaca e recebeu a sentença
de polta à adãmâ (Gn 3.19)* Ele foi levado ã terra em vez.de a terra ter sido dada a ele.
*3)e deveria descer ao invés de subir. Sua vida moveu-se em direção à morte ao invés de
H v e g u i r em direção à viria. Contudo, o Criador, por sua graça, não destruiu aéãm
aa^ipiecamente. Ele prometeu suscitar a partir de 'ddãm alguém que traria vida (Gn
X I 5 .Como sinai de tal promessa o Criador fez que a 'ãdamâ desse o seu fruto (bênção)
f a n ‘ndâm (observe a maldição sobre Caim, Gn 4.12, 14, onde a 'âdamâ não daria
smir. sua força a ele). Por causa da desobediência 'ãdãm recebeu uma maldição da
■ídãmâ em vez de receber vida. Assim, vemos que 'ãdãm— 'fatamâ estão
fun11;\men te envolv i do s no modelo criação-- -qu ed a red enç ão,
Este modelo é repetido [jor todo o AT, Depois do dilúvio Deus disse que nunca mais
air =:diçDaria a 'ãdãmâ por causa de 'ãdãm (Gn 8.21). Fez nova aliança (criação) com
2£ot '.Gn 9.1-17), que se tornou o pai de 'ádúm (visto que apenas Noe e sua famíÊia
Btavam na arca, Gn 7.7). Noé tornou-se lavrador da 'ãdãmâ (Gn 9.20), e Deus abençoou
t= sêus esforços. Todaviaj Noé pecou. Em Abraão, a promessa (redenção) dada por Deus
b meio de Noé e Sem aparte na Forma dc Paraíso readquirido, i.e*, a terra prometi dá
■ p f T- 1. Gn 28,14, 15).
Na legislação mosaica Deus dá ou tira a 'âdãttm de acordo com a obediência de seu
p>: vü (Lv 20,24). A frutificação da terra depende da obediência do povo ( Dt 11.17). Salomão
repete este modelo de criação—queda—redenção em torno de 'ãdãm.— ãdãmâ Í1 Rs
- 40). Este ciclo governa a historia de Israel (1 Rs 13-34; 14,15; 2 Rs 21.8; 25.21).
A e m ía s reconhece o mesmo modelo teológico (Ne 10,37 [33}).
No eschaton Deus transformará a condição interna de 'ãdãm (restauração completa
ca imagem diviria) dc modo que elimine a possibilidade de queda e assegure a posse
« e m a da 'ãdãmâ, que dará o seu fruto livremente (Ez 36.25-30; cf. Jr 31.33, 34; 2 Co
5.17; Hb S.8-12) — a volta ao Jardim do Éden (Ez 36.35).
Bibliografia,: AsSELQifj Davi d Tobin, The notion of dominion in Genes is l-3 t CBQ,
.77-94. — BLOOM3 Alfred, ííuman rights in IsraePs thought, In terp , 8:422-32. —
BeFraine, J,, Individue et société dans la reíigion de 1’áncien Testament, íiib, 33:324-55,
VÍ5-75. K oeher, Ludwig, Hebrew Man, Ahingdon, 1957, — MAY, Herberl G-f
BKhrçdual responsibility and íetiibution, HUCAt 32:107-20, — ÜehlEk, G, E.t Old
fc r fa ment theology, Funk & Wagnall, 1883, pr 146-47, — PAYNE, J. Barion, Theology of
$k£ Oider Testament^ p. 221-31. — PüRTERf J. R., The legal aspects oí the concept of
feirporate personaiity” in the Oíd Testament, vr, 15:361-80. — RlCIíARDSON, TWB, p. 14­
— THÒMAS, D. W .t ed. t Archaeology and Old Testament study, Oxford, Clarendon, 1967,
— "Ã KiGHT, J HtalFord, Man in the. process of ãme, Eérdmans, 1956, — TDOT, v. 1, p. 75­
57. 38-98, — THa T, v. 1, p, 41 56, 57-9.
L.J,C.
16 ( ’dm ) IL Aceita como rai* de:
26a Cãdõm), Cãdêm) ser verm elho.
15