DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

112 rras ( Vj/rtíj)
entanto, mesmo aqui o sentido de “se” é visto na idéia de condição que continua: “ toda
vez qiiô possuía f - í deixava uai r... *ou "se possuí ase. ..'3, isto é o que ele fazia. Aqui vemos
o w a w ti gado ao vtjrbo como w a w consecutivo, tornando-o de fato um imperfeito.
Encontramos também vários casos do uso de 'im no sentido de “desde1” Em Jõ 14,5,
por exemplo, visto que os Seus dias estão contados" também pode ser i;se os seus dias.,,”,
e, em Jó 22.2üt ‘'porquanto o nosso adversário foi destruída” pode igualmente ser lido
“certamente o nosso adversário. .” ou até mesmo “se o nosso adversário...". Em Jeremias
23,3Sr podemos lerpou “se dizei#”, Ou “porque dizeis” ou 'Visto que dizeis’\
Muitas vezes encontramos 'im usado como partícula interrogativa. Um Gênesis
38.17 por exemplo, pudemos ler a resposta de Tamar a Judá “dar-me-ás..." ou me
deres.,. . Quando a estrutura é acompanhada pela marca do interrogativo Como em Josué
5.13, então nao há dúvida, Na verdade é bastante comum tor um h e interrogativo com sua
função exercida por 'im (cf Questões disjuntivas e duplas, GKC>150 g,h).
B ibIiogra.ficu DaüBE, David, Hirect and indircct causation in Bibíical law, VT,
11:246-69, — E ita n , I,, Three 'im particles in ílebrow, j a o s , 54:295, — LelimàN,
Manfred R., Bibíical oath^ ZAW 81:74-92. — V an Leeuwen, C Die Partikel cr o t s
18:15-48.
CK ( 'em). Veja o n.° 115a.
J.B.S.
112 H?pW ( *ãmà) serva, escrava.
O termo é aplicado tanto a escravas no sentido literal quanto àquelas que de modo
ugurado chamam n si mesmas por este termo, expressando humilhação e submissão.
A primeira ocorrência da palavra refere-se às servas de Abi mele que (Gn 20.17).
Sabemos também que os patriarcas tinham servas como esta; Hagar (de Sara), Bila (de
Raquel), etc. Até mesmo os israelitas que voltaram do exílio contavam com servas entre
as suas posses (Ed 2.65), Elas tamhém eram encontradas no Egito (Êx 2 5) e em Nmive
(Nr 2.7 [8])
Quando Deus deu a lei a Israel, levou em consideração os servos e servas ICIes
tinham direitos (Êx 21.7r20, 26, etc .). Deus estava evidentemente preocupado com o bemestar
deles bem como com as suas necessidades físicas e espirituais (Êx 20.10; Lv 25.6}.
Eles deviam adorar juntamente com a família a quem pertenciam, em comunhão
espiritual (Dt 12.12, 18). Apesar disso, eram considerados uma propriedade.
Fazia-se distinção entre escravos entrangeiros e servos hebreus. Estes últimos
tinham mais direitos e liberdade (cf. Lv2&44 e Dt 15.12-18). Todavia, fica claro que Deus
esperava que seus ti 1lios m o s tr a s s e m bondade e consideração pelas necessidades destas
escravas (Jó 19.15; 31.13),
Vários sâo os usos figurados do termo também encontrados Tias Escrituras. Uma
esposa ou uma muiher prestes a casar quase sempre referia-se a si mesma ou era assim
chamada no que diz respeito ao sou homem, e g . Rute em relação a lioaü (Rt 3,9); Abigail
em relação a Davi (1 Sm 25.14); Bate-Seba em relação a Davi {1 Rs 1.17).
As vezes, uma mnlher assim sc referia a si mesma cjuando em çònvçrsa com alguém,
como tio caso de Ana ao falar com Eli (1 Sm 1.1 G — cf. 2 Sm 6.22, 14.15; 1 Rs 3 .20).
Finalmente, num sentido mais especifico, mulheres piedosas chamavam-.se a si
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