DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2300 JlfcÇ Csh ã ’a g )
Termo Derivado
2299.1a 2RÇQ (m a sh ’ãb) lu g a r d e tir a r á g u a (Jz 5.11, som ente). Significado
incerto.
O verbo s h ã ’ab ocorre 19 vezes no AT e sem pre está associado com tirar água. Isso
significa que a palavra está associada ao cam po sem ântico da água. Q uer o poço ou a
fonte fosse profunda, quer fosse acessível som ente por m eio de um túnel, quer a água
estivesse à flor da terra, era necessário tirá-la a fim de poder usá-la. Às vezes utilizava-se
uma corda presa a um vasilham e e puxada por m eio de uma roldana (NBD, p. 1 3 2 5 ). Poços
ou fontes ficavam do lado de fora bem próximos da cidade ou então dentro dos m uros da
cidade. H avia tam bém túneis que levavam até onde ficavam os suprim entos de água, o
que era extrem am ente im portante durante a guerra (cf. G . D e n v e r , The w ater system s
at H azor and Gezer, BA 3 2 :6 1 -8 ; Yigael YADIN, M egiddo o f the kings o f Israel, BA 3 3 :8 9 -9 3 ;
A N E P Supplem ent, p. 3 6 6 ). Pelo fato de a água desem penhar um papel tão im portante
no m undo antigo, com o elem ento que garantia a vida, refrescava e limpava, o trabalho de
tirar água era importante, em bora considerado um trabalho servil, em geral feito por
m ulheres ou escravos.
O trabalho diário de tirar água era trabalho para m ulheres (cf. 1 Sm 9.11). A
regularidade do trabalho fem inino é acentuada em Gênesis 24.11, não apenas pelo
particípio fem inino que destaca a ação contínua e pelo uso genérico do artigo, mas
tam bém pelo fato de que a expressão descreve uma hora específica do dia: a “hora em que
as m oças saem a tirar água”. Deus, contudo, com o resposta a uma oração, usa essa tarefa
bastante com um de tirar água para indicar a noiva de Isaque (Gn 24.12-21).
C.R.
2300 (shã ’ag) ru gir.
Term o Derivado
2300a trTOÜ (she’ãgâ) ru gid o.
O verbo shã ’ag tem o sentido de em itir o urro barulhento, cavernoso e estrondoso
dos leões, e é assim em pregado em Amós 3.4, 8; Juizes 14.5; e Salmos 104.21.
Em Salmos 38.8 19] Davi diz “dou rugidos por causa do desassossego do meu coração”
(IBB), aqui em pregando o verbo shã'ag para descrever os gem idos que claram ente
brotavam do seu íntim o devido aos seus pecados (v. 18) e inimigos (v. 12). Em contraste,
Salm os 74.4 declara que os inim igos do Senhor “rugiram ” (BJ) prazerosam ente ao fincar
os seus estandartes em m eio às ruínas da casa do Senhor, a qual conquistaram e
profanaram .
Em bora os inim igos de Deus rujam vitoriosos por um instante, os profetas falam de
o Senhor rugir para retribuir com juízo. É assim que Am ós 1.2 declara que “o SENHOR
rugirá de Sião” para julgar.
Em Ezequiel 22.25 o Senhor descreve os líderes gananciosos de Jerusalém
(“príncipes” de acordo com a LXX; “profetas” segundo o TM) “com o os leões rugidores ao
arrebatarem li.e., ao em itirem ruídos de dom inação sobrei a sua presa” (BJ). De
1499