DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2246 BTO (süs)
e fez com que a descendência de Davi permanecesse (Sl 89.29 [301). Ele estabeleceu uma
lei em Israel (Sl 78.5), operou milagres (Sl 78.43), trouxe catástrofes à terra (Sl 46.8 (91)
e provocou os sofrimentos de Israel (Sl 66.11). Mas no fim dos tempos ele fará de Israel
o seu instrumento de justiça (Is 41.15).
G.G.C.
2244 DXB (éw m ), D'Õ Céym ). II. Aceita com o raiz de:
2244a HÇ-.Ê? (éüm â) m a u p r e s s á g io , c a r r a n c a (2 Sm 13.32).
2245 (éür). Significado incerto.
Termo Derivado
2245a rn iò (éôrâ ) file ir a (ou uma espécie de cereal?). Significado e derivação
incertos.
BDB é da opinião de que a raiz tem o sentido de “semear” (1 Cr 20.3), mas o
vocábulo que aparece na passagem paralela de 2 Samuel 12.31 (sim ) sugere que se
entenda esse verbo como uma variante, no hifil, de s u r , “pôr de lado”. Também em Oséias
9.12 é provável o sentido de “pôr de lado”. Quanto a Juizes 9.22; Oséias 8.4, 12.5, cf.
sã r a r ou éã râ y “governar”.
2246 VTW (sü s), GTO (s ié) reg o z ija r -s e , ex u lta r.
Termos Derivados
2246a
(sãéôn) a le g r ia , g o zo.
2246b tü icç (;mãéôê) a leg ria , reg o zijo .
Os quatro usos do verbo süs nos escritos de Moisés ocorrem em Deuteronomio 28.63
e 30.9, duas vezes em cada versículo. Nessas duas passagens, em meio às advertências
de Moisés, nas quais se prometem bênçãos e maldições, o Senhor é descrito três vezes
como alguém que se regozija acerca de Israel para abençoá-lo em virtude da obediência
à lei, e uma vez, como alguém que se regozija acerca de Israel para destruí-lo por causa
da desobediência! “Assim como o SENHOR se alegrou em vós outros, em fazer-vos bem e
multiplicar-vos, da mesma sorte o SENHOR se alegrará em vos fazer perecer e vos
destruir” (Dt 28.63). Parece que aqui süs transmite a idéia da disposição divina de
abençoar os retos e castigar os ímpios. Felizmente, devido à misericórdia divina,
Deuteronomio 30.9 mostra que, quando Israel por fim se voltar para Deus, “o SENHOR
tomará a exultar em ti, para te fazer bem”. De modo parecido, nos escritos proféticos,
Israel é o objeto do regozijo divino (Is 62.5; 65.19; Jr 32.41; S f 3.17).
Nos Salmos, como seria de esperar, o sujeito é Israel, e o objeto é o Senhor. Desse
modo, “em ti se rejubilem todos os que te buscam” (Sl 70.4 [51). Salmos 119 exalta a
palavra escrita de Deus, quando, com exultação, o salmista declara: ualegro-me nas tuas
promessas” (Sl 119.162). De semelhante modo, nos profetas o povo se regozija na salvação
do Senhor (Is 61.10; 65.19; 66.14).
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