DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

253.j“Tfpi] (bama)
-ram comidas ,1 Rs 12.31; 13.32; 2 Rs 17.29; 23.19). e k.w.]. Além diSM0, seis
atividades al, ocorridas podem scr relacionadas: queima do incenso, sa crifítig as refeições
sacnfíc.aiÇ. preces, prosütuiçfio c sacrifício de cria n ça (tf no vale Jr 7.31 J.
Alem deste uso como HaJto ' nu “Jq&ü elevado*, bãmâ é essencialmente um lugar de
adoraçao Mas que tipo de adoração? O pensamento críticu du passado argumentou mie
normalmente adorava nestes santuários locais ate rjue a rèfonna de Josias
centraiizasse li adoração em Jerui&lém- Todos os locais ail.os eram legítimos e comuns.
rencíJa® pe.jomiva? a eles, conforme se diz. devem-se aos editores euper-ortodoxos
posrr-M ires a rio si aí;.
Antes da m ojarquia, quando o tabernáculo de Si ló estava em ruínas, a antes da
adoração no templo fie Jerusalém, a :±doração era praticada na bãmâ, dentre as quais
Gibcao era a principal, .endn também o local onde Deu* falou com Salomão por meio de
um s >nhc í l Rs 3.2 e Antes disso, Samuel freqüentava os lugares altos, oficiando ali
11 bm 9.12 e ss.).
Depois da construção do templo de Salomão, as referências a bãutà são pejorativas,
fjorque constnfh- uma bamâ representa o envolvimento pecaminoso fie Israel na adoração
pa^a. Ha apçnas uma exceção, durante os dias conturbados de MaaS^pés (2 Cr 33.1'?. A
atit-ude clara de Deus, já indicada em Levítico 26.30, é a de colocar-se “contra” a hCunâ
. ;tr':" VI aE ? hült,ír {Ez 0 3 : cf- 1 Rs 13#? Antps enj.rada na terra, Israel
recebeu o mandamento de destruir os altos pagãos (Nm 33.52; c f 2 ft* 17.11). ,\ razão
pelo \iilj.u de Ü eusé que uma bãmâ representa um culto competidor. Em certas ocasiões
Israel = ibshtjéúu as divindades pagâs pela adoração de YHWH, m as om outras, como em
Saniana, depois da queda do reino do norte, foi feita uma tentativa de adorar ao mesmo
tempo tantej yhwh como outros deuses (2 Rs 17.29), A atitude de Deus contra a bãmâ
primeiro de ameaça e depois deaxacuçífc, mostra-se como testemunha principal do sentido
do primeira mandamento: "Hão terás outros deuses diante de minj” [És 20.3),
_ A ' ■ 0eus bãnw é citada na pnm elra menção da construçãS de uma
bãmâ na nação de Israel. Salomão construiu altos para os deuses Gamos* de Moabe, e Mo-
'o^ue, i .- amonij.as, a fim de agradar suos mulher eg (1 Rs 11.7), Somente na época de
Jo^ius. 300 anos depois, dea foram destruídos (2 Ks 23, um cupituio-chave sobre bnmâi.
O homem de Deus, não se sabe seu nome, protestou contra a instituição de bãmâ feita :mr
Jeroboão (1 Rs 13.2). A longa explicação em 2 Reis 17, relativa ao exílio das tribos do
norte, onsf.*n. i que o povo construiu para si mesmo bãmâ Lfm todas as suas cidades” (2
Ks 17.9), Embora o profeta Isaías fique em silêncio sobre as bãmâ cultuaís, provavelmente:
porque na ep o® de Ezequias elas haviam sido removidas (2 [fe 18.4), Jeremias, em dois
discursos : rofeticos de juízo, anuncia que as bâm.ã, quç em seus dias eram locais de
sacrifícios hunianpsTconstituíam parte da razão da catástrofe vindoura (Jr 19.fi; 32,35).
Na verdade, a adoração nos altos parece ser uma atitude d activa e culminante do
mal. Na época de Roboão, Judá começou a construir altos, cometendo assim mais pecados
do que seus pais ( T Rs 14.22, 23). O grande entusiasmo de Jeroboão pelos aítos e sua
prática de ali e=t ibeíei*£ sacerdotes “tornou-se um pecado para a casa de Jeroboão dr
modo que foi destruída” 1 Jfe 14,33).
^ B ib lio g ra fia : \LBIÍ1GIIT^ W. The higb placo in the ancient Palestina, Sapp VT
4.242-58. - - Iwity, Samuel, Massebah and Bamah in 1Q Isaiah '6, JBL, 76:225-32. __
McCOWn, C. C., Hebrew higb pfaces and cull remains, JBL, G9:205-Iü. - TDOT, v. 2, p
13 9-44.
189
E.A.M.