DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

427 n o ? 0dãkã )
são paralelos de shãpat (Jr 5.28; 22.16; Pv 31.8; Sl 7.8[91; 9.8(9]), e em duas outras a
palavra está associada no texto com mishpãt (Sl 72.2; Jr 21.12). Desse modo, um terço
das ocorrências revela o quão intimamente a idéia de dtn estava identificada ou associada
com a raiz shãpat. O verbo também ocorre em ugarítico e em paralelo com tpt (o cognato
de shãpat) (FlSHER, RSP, v. 1, p. 166). De igual modo, uma lista semeLhante de termos
associados com dtn (lista esta quase idêntica apesar de suas limitações) demonstra uma
identidade bastante próxima de sentido com mêshãrim, “retidão” , “eqüidade” (Sl 96.10;
cf. Sl 75.2) e com gãsha‘ (Sl 54.1(31; cf. Sl 72.4). Tal como acontece com shãpat, din
representa o domínio de Deus tanto entre seu povo Usrael] como entre todos os povos (SI
135.14 “povo”; Sl 7.8(9] “povos”; cf. Sl 72.2; Sl 9.8(9]). Dentro das limitações impostas pelo
pequeno número de ocorrências, pode-se dizer que a gama de significados é exatamente
a mesma: governar, em todo o elenco de atividades de governo: legislativa, executiva,
judiciária ou ainda outra. Veja a análise de shãpat e mishpãt. A diferença entre os
termos é simplesmente que din é poético e provavelmente também arcaico e mais
elegante. Das 23 ocorrências, somente uma encontra-se fora dos livros classificados pelos
protestantes como poéticos e poético-proféticos. A exceção é a única forma passiva — um
particípio nifal (2 Sm 19.9(10]).
O grande significado teológico dessa palavra é que aparentemente, à semelhança de
shãpat, ela incorpora a idéia de governo, em qualquer de seus âmbitos e em todos os seus
aspectos.
B ib lio g ra fia : SPEISER, E. A., YDWN, Gen 6:3, JBL, 75:126-29. — THAT, v. 1, p. 448-50.
R.D.C.
p '7 (dãyêq). Veja o n.° 417a.
2TT ídísk). Veja o n.ü 419.
ET7 (dayish). Veja o n.° 419a.
■pü'7 (dishôn). Veja o n.° 419c.
” 7 (dak). Veja o n.° 429a.
427 * t O ! (dãkã) ser esmagado, estar contrito, quebrantado.
427a
Termos Derivados
t » 3 7 (dakkã ) I, co n trito , esm a gado.
427b 1 0 7 (dakkã 0 II, p ó (a q u ilo q u e é esm a g a d o). De acordo com Sl 90.3.
Deus faz o homem voltar ao pó.
d ã k á ' é empregado no piei e no pual, e duas vezes no hitpael (Jó 5.4; 34.25). Esse
verbo é usado somente em poesia. (Cf. dãkak, dãkã, e o acadiano dakãku.)
dãká' e seus termos derivados são usados apenas com referência a pessoas, com
exce-çãode Salmos 89.10(11], que menciona o esmagamento de Raabe, provavelmente uma
referência à vitória de Deus sobre o Egito. Com freqüência Deus é o sujeito do verbo. É
ele quem esmaga os opressores (Sl 72.4) e os ímpios (Jó 34.25), mas não esmaga os presos
sób seus pés 'Lm 3.34 . Jó pede a Deus que o esm ague e acabe com sua miséria ('6.9). De
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