DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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do que ser alguém tolo apenas intelectualmente — Saul revelou sua total falta de
discernim ento espiritual (1 Sm 13.13).
[O verbo é em pregado em contextos em que a pessoa age por m edo e, dessa maneira,
com porta-se impulsivamente, em vez de proceder com a sabedoria que é fruto de uma]
confiança baseada em Deus. Assim sendo, Davi reconhece que agiu de form a inse
ao levantar o censo de Israel para aquilatar a força m ilitar do país. Foi um
insensato porque ele não buscou segurança em Deus (2 Sm 24.10; 1 Cr 21.8).
babilônios costumavam cham ar esse ateísmo prático de “viver num ram anishu”, i.e., viver
por si só, com base nas próprias forças, sem depender de Deus. Mas essa é a essência do
pecado. Saul reconhece o seu comportamento insensato com Davi, provocado pelo m edo
infundado que tinha deste (1 Sm 26.21). Labão acusa Jacó de agir tolamente ao ir em bora
sorrateiram ente, de noite, não dando a Labão a oportunidade de oferecer uma despedida
à altura. É claro que Jacó agiu por medo (Gn 31.28). O vidente Hanani acusa o rei Asa,
de Judá, de agir com insensatez, porque, por medo, pagou aos sírios para estes atacarem
Israel em vez de depender do Senhor (2 Cr 16.9-10).
Davi ora para que o conselho de Aitofel leve às terríveis conseqüências resultantes
de um com portam ento apressado e impulsivo. Sua oração foi respondida quando Aitofel
se suicidou (2 Sm 15.31 e s.). Semelhantemente, Deus, ao enviar Ciro para destruir a
Babilônia, transformou o conhecimento dos adivinhadores pagãos na catástrofe que
resulta de tal comportamento (Is 44.25). B.K.W.]
sã k ã l. In sen sa to , tolo. A geração de Jerem ias foi insensata e sem entendim ento. Além
disso, o problema foi além de uma simples falta de entendim ento (5.21). A apostasia
espiritual é loucura. Isso fica claro quando as pessoas são sábias para fazer o mal e sem
conhecim ento para fazer o bem (Jr 4.22). Eclesiastes destaca o desajeitado espiritual e
— especialm ente— moral que dem onstra a todos a sua tolice (10.3; et al.).
sek e l. T o lice, in sen sa tez. Ocorre uma perversão moral quando a loucura é exaltada e
pessoas sem valor são elevadas à posição de liderança, enquanto os dignos de honra são
desprezados (Ec 10.6).
sik lú t. T o lice, in sen sa tez. Considerar o caminho da sabedoria e o caminho da insensatez
suscita questões filosóficas (Ec 2.3, 12-13). Nos versículos 1-11 a insensatez surge com o
um acúm ulo ilim itado de prazeres e objetos. Mas, à medida que qôhelet (o escritor de
Eclesiastes) adquiriu maturidade, encontrou a resposta: “Eu próprio vi que há mais valor
na sabedoria do que na tolice, da mesma forma com o há mais valor na luz do que nas
trevas” (lit.). A sabedoria é o cam inho do homem moral e espiritual, ao passo que a
loucura é o cam inho do homem com valores distorcidos. Uma outra associação de
“insensatez” (siklut) com “loucura” (Ec 7.25 e s.) se vê no pecador que se deixa apanhar
por uma m ulher imoral. Aquele que quer ser sábio e agradar a Deus foge das garras de
tal mulher.
B ib lio g r a fia : — BLANCK, H. S., Folly, in: IB. v. 2, p. 303-4. — Harris, R. L.,
Proverbs. Wycliffe Bible com mentary, Moody, 1962. p. 553-4. — VVALKER, W. L., Fool, folly,
in: ISBE. v. 2, p. 1 124-5.
L.G.
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