DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1726 *182 (pã’ar)
(9.26 [25]). A BJ traduz apropriadamente essa expressão, “que têm as têmporas raspadas”,
assim como temos na AEA “que cortam os cabelos nas têm poras” (cf. ARC)! A NIV, “e todos
os que vivem no deserto em lugares distantes”, segue a interpretação mais antiga e que
se acredita ser mais apropriada ao contexto. Ao contrário das demais passagens em que
se quer indicar testa, têmporas, etc., cabelo, barba e rosto não são mencionados nestes
três versículos. Mesmo assim é um a referência às tribos árabes nômades daquela época.
Há dois contextos especialmente interessantes em que ocorre pê’â com o sentido de
“canto”. O primeiro é Levítico 19.27; 21.5. Os dois versículos proíbem arredondar o cabelo
“nas extrem idades” ou aparar “as extrem idades” da barba. Essas determinações, à
prim eira vista incompreensíveis, são encontradas num a lista de outras abominações, tais
como, dilaceração do corpo, tatuagem e até mesmo prostituição cultuai. Presum ivelm ente
as referências ao não cortar as extremidades do cabelo referem-se às m arcas peculiares
que os pagãos faziam em si mesmos em seus ritos fúnebres (Jr 9.26 [25]; 25.23; 49.32).
Acredita-se que a intenção deles era deixar o enlutado irreconhecível para os espíritos que
pairavam em volta do falecido. Em Israel era proibida tam anha consideração respeitosa
para com a presença de espíritos maus.
O segundo contexto é Levítico 19.9 e 23.22: “Quando também segares a m esse da tua
terra, o canto do teu campo não segarás totalm ente” (e cf. Dt 24.19-22; Rt 2.2). Esse fato
ilustra o interesse da Bíblia com os pobres e os estrangeiros.
B ibliog ra fia : Sobre os problemas de tradução de Amós 3.2, veja-se G ese, H., K leine
Beitráge zum Verstândnis des Amosbuches, VT 12:417-38, esp. p. 427-32.
V.P.H.
1726 *“)KS (pã’ar) I, glorificar, em belezar, adornar.
Termos Derivados
1726a
(pe’êr) turbante.
1726b frniJíSn (tip’ãrâ) beleza.
O verbo pã’ar aparece 13 vezes no AT, seis no piei (quatro em Isaías: 55.5; 60.7, 9,
13) e sete no hitpael (cinco em Isaías: 10.15; 44.23; 49.3; 60.21; 61.3).
No piei o sentido básico de pã’ar é o de “em belezar”, “glorificar”. N as seis ocorrências
nesse grau, o sujeito do verbo sempre é Deus. Objetos da atuação divina são, por exemplo,
seus filhos (Is 55.5; Sl 149.4), ou seu santuário (Ed 7.27; Is 60.7, 13). E ssa idéia é
continuada no uso de pã’ar no hitpael (Is 44.23; 49.3; 60.21; 61.3). Um significado
adicional nesse grau é o de “gloriar-se”, como se vê em Juizes 7.2; Isaías 10.15. A fala de
Moisés a Faraó, em Êxodo 8.9 [5], é literalm ente “gloria-te sobre mim”, o que parece ter
o sentido de “por favor, dá-me um a ordem” ou de “explica-te diante de mim”.
E ssa distinção existente no verbo entre “em belezar” e “gloriar-se” também se vê no
substantivo derivado, embora o significado básico seja o de “beleza”, mas incluindo a
conotação de “orgulho” (cf Is 10.12, “o Senhor (...) castigará (...) a pompa da altivez”, IBB;
e tam bém Is 13.19, acerca da Babilônia, e 20.5, acerca do Egito).
Existe um sentido em que tip’ãrâ designa um tipo correto de ostentação, orgulho,
um “gloriar-se”. Isso é especialmente válido em Provérbios: “a ‘glória’ dos filhos são os
pais” (17.6); “a ‘glória’ dos jovens é a sua força” (20.29, IBB); “quando os justos triunfam ,
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