DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1904 ]n s (tshn)
ITnS (tsãhiah). Veja o n? 1903b.
1904 jílS (tshn). A ce ita c o m o r a iz de:
1904a (tsahãnâ) m a u c h e ir o (J1 2.20).
nnSTfS (tsahtsãhâ). Veja o n? 1903d.
1905 pn^ (tsãhaq) r ir (qal); d iv ertir-se, c a ç o a r (piei).
Termos Derivados
1905a tpHS (ts*hõq) risa d a , m o tiv o d e riso.
1905b tp n S ' (yitshãq) Isa q u e.
1905c v p r â (éãhaq). Forma alternativa de tsãhaq.
1905d pfTC (éfhõq). Forma alternativa de tsehoq.
1905e pnCT (yiéhãq). Forma alternativa de yitshãq.
1905f pntpp (miéhãq) o b je to d e e s c á r n io (Hc 1.10).
O grau simples (qal) de tsãhaq transmite a idéia de “rir”, seja de alegria, seja de
incredulidade. O grau intensivo piei tem a conotação positiva de “divertir-se” e “brincar”
e a negativa de “zombar” e “escarnecer”, tsãhaq é cognato do ugarítico tshq, “rir”. Das 13
ocorrências do verbo, um a se encontra em Juizes e as demais no Pentateuco (11 em
Gênesis). Em documentos de períodos posteriores, o verbo empregado para “rir” é sãhaq.
As 36 ocorrências de éãhaq trazem sentidos paralelos aos de tsãhaq, havendo, no
qal, as idéias adicionais de “rir por alcançar ou conquistar algo”, “sorrir” e “ridicularizar”
(especialm ente com o emprego das preposições ‘al, “sobre”, e le, “acerca de”). N o piei
designa a ação de tocar instrumentos musicais ou de regozijar-se. No hifil o verbo com o
sentido de “rir para zombar” é forma alternativa de tsehõq (cf. mishaq, Hc 1.10, “objeto
de riso”), acrescentando-se a isso conotações de “brincar” e “divertir-se”.
tsahãq aparece pela primeira vez no grau qal, descrevendo as reações do patriarca
Abraão (Gn 17.17) e de sua esposa Sara (18.12-13), que riram incredulamente quando
Deus lhes prometeu um filho. Mas a promessa se cumpriu, e Sara exclamou “Deus me
‘deu motivo de riso’ [t8*hõq\, e todo aquele que ouvir isso, vai ‘rir-se juntam ente com igo’
\yitshaq-li)n (21.6; KB, p. 800); cf. o nome da criança: yitshãq, “Isaque”.
Na literatura salomônica de sabedoria o verbo sãhaq designa o oposto de “chorar”
(Ec 3.4). Jó sorria (Job, AB, p. 187) diante de seus empregados (Jó 29.24). A m ulher
competente e virtuosa consegue viver sem preocupações e “ri-se do dia futuro” (Pv 31.25).
O qal de éãliaq também tem um uso negativo. Jovens riem de Jó (Jó 30.1). Embora
o justo possa rir em face da destruição (5.22), o mesmo podem fazê-lo os caldeus em face
do desamparo de seus adversários (Hc 1.10) ou com a queda de Jerusalém (Lm 1.7).
M etaforicamente a avestruz ri do cavaleiro, pois consegue vencê-lo na corrida (Jó 39.18);
jum entos selvagens riem de cidades (v. 7); o cavalo de guerra ri por medo (v. 22); e
leviatã, o crocodilo, ri das armas humanas (41.29 [21]). Deus ri (éãhaq) de pecadores
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