DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1724 T I » (‘tr)
A doutrina bíblica da oração, nas palavras de Eichrodt, é notável por estar livre de
“todo vestígio de emoções falsas ou de adulação grandiloqüente; pelo contrário, suas
características são uma sim plicidade, sinceridade e confiança infantis” em relação a Iavé.
Adem ais, em contraste com a literatura de oração do antigo Oriente Médio, não ocorre
uma “disparidade entre a oração na adoração pública coletiva e a oração particular do
indivíduo (EICHRODT, Theology o f the Old Testarnent, v. 1, p. 175). A oração bíblica é
espontânea, pessoal, motivada pela necessidade, não restrita a um a hora nem a um local.
Conform e com entado por Vriezen, “era possível achegar-se a Deus em todo local (Gen.
XXIV) e em toda hora do dia” (Outline o f Old Testarnent Theology, p. 279). É de interesse
observar-se que na adoração de Israel, apesar das m inuciosas instruções quanto aos
sacrifícios, não existe uma liturgia rígida da oração. Esta devia ser espontânea.
Das 20 ocorrências de ‘ãtar, oito aparecem no contexto teológico das pragas do Egito,
em Êxodo 8— 10 (a saber, Êx 8.8-9 [4-51, 28-30 [24-26]; 9.28; 10.17-18). Em Êxodo 8.28
[24] estabelece-se um relacionam ento entre sacrifício e oração de súplica; tal
relacionam ento parece provável em todo o episódio. Atos sacrificiais estão associados com
súplicas em 2 Samuel 24.15 (Davi, orientado pelo profeta Gade, oferece holocaustos e
ofertas pacíficas para interrom per a praga) e talvez em 2 Samuel 21.14 (acerca do
sepultam ento de Saul e Jônatas). Contudo, o sacrifício não precisa necessariam ente
acom panhar a oração de súplica, com o quando as duas tribos e m eia da m argem oriental
oraram a Deus, em meio ao combate, “e ele foi suplicado em favor deles, porque confiavam
nele” (lit.; 1 Cr 5.20). Ainda outro exemplo de súplica desacom panhada de sacrifício é dado
por M anassés em sua oração de contrição durante seu cativeiro na Babilônia (2 Cr 33.12­
13; cf. v. 19). Nessa passagem em prega-se ‘ãtar junto com hãlâ, “aplacar” , “apaziguar”,
kãna' (nifal), “hum ilhar-se”, pãlal (hitpael), “orar”, e o substantivo fh in n â , “súplica”.
As form as ativas de ‘ãtar (qal e hifil) dizem respeito à oração feita a Iavé num a
súplica sincera; o grau passivo (nifal) é em pregado para designar a oração recebida
favoravelm ente por Iavé, a dem onstração m aravilhosa de sua graça e condescendência.
Pode-se observar essa alternância de graus do verbo em Gênesis 25.21: “E suplicou [qal]
Isaque a Iavé em favor de sua esposa, pois ela era estéril, e Iavé foi suplicado [nifal (com o
se o verbo transitivo indireto em português adm itisse a voz passiva)] acerca dele, e sua
esposa, Rebeca, concebeu” (lit.). Deve-se fazer distinção entre este verbo e seus dois
hom ônim os: ‘ãtar II e ‘ãtar III.
B ib lio g r a fia : — TDNT, v. 2, p. 785-800. — THAT, v. 2, p. 385-6.
R.B.A.
1723 (‘ãtar) II, s e r a b u n d a n te. Ocorre som ente no nifal e no hifil.
Term o Derivado
1723a rfiru? (‘ãteret) a b u n d â n c ia (Jr 33.6).
1724 “ ID» (‘tr). III. A c e ita c o m o r a iz d e:
1724a "ini? (‘ãtãr) p e r fu m e (d e in cen so ) (Ez 8.11).
rnniJ (‘ãteret). Veja o n? 1 723a.
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