DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

36 íft Cô)
hodes e de bezerro§> mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez
por todasstendo obtido eterna redenção" (vvr 11, l£).
R.L.A
36 íjft ( ’ô) ou, se, p o r outrv lado, também, e, então,
O cognato ugarítico 4 'u 9 0 acadiano é 'd.
Esta conjunção aparece quase 300 vezes na Bíblia Hebraica. Trés quartos destas
ocorrências estão nos livros de Moisés, particularmente na literatura jurídica.
Normalmente, ela introduz uma situação alternativa ou uma exceção de um princípio
geraL Em Lcvítico 18.47-4-9 ’p é usado dez vezes.
ltí ('atu). Veja o n," 40a,
37 ( ‘tvb). Aceita como raiz de;
37a tSPIK ( 'nb) alguém que tem um espirito familiar.
As traduções modernas têm uma variedade de termos. Dentre eles temos: médium,
espírito, espírito de mortos, necromante e mágico. Em Jó 32.19 a paíyvra tem o sentido
de odres ou vasilhames,
Iloffner relaciona os seguintes cognalos: no sumério, abf.làü. no hitita, a-a-bi] no
ugarítico, eó, e no assírio, abu (veja ' Bibliografia”).
A dupla ’ôb e yiddc ôní deriva-se da raiz. “conhecer17iyõdac).
O povo de Deus recebeu o mandamento de se manter longe destes ocultistas (Lv
19,31),. Na verdade* a punição para quem se voltasse para tais “médiuns" era a morte por
apedrejamento (Lv 20.27). Naturalmente, ob ê incluída na lista completa dr*
abominações semelhantes em Deutcronomio 18.10,11, Todas estas ocupações li davam com
o oculto. O homem tem desejado, desde tempos imemorávííiÊ, conhecer o futuro. Nos dias
antigos alguns ocultistas adivinhavam pelas nuvens, outros por meio de rins (Ez
21.21 [2G])t enquanto outros ainda consultavam espíritos.
A palavra ob refere-se claramente àqueles que consultavam espíritos, visto que 1
Samuel 2S descreve uma destas pessoas em ação. A famosa “pitonisa" de En-dor era uma
'ôb, Embora Saul tivesse proibido “feiticeiras" e "mágicos", ele consultou uma delas.
Disfarçando-se, pediu que a “médium” trouxesse Samuel dentre os mortos Ela foi bemsucedida
e, embora ele tenha-se queixado de ter sido pcrturbadof anunciou a Saul as más
notícias de que Deus não estava agradando-se de Saul e que Saul e seus filhos morreriam
no dia seguinte,
Uma explicação deste fenômeno é que Deus mostrou-se sensível à fraquesa humana
e adaptou-se àquilo que havia proihido. Pode ser que a mulher fosse uma ’ôb legítima
e bem-sucedida e que suas atividades não tivessem sido embustes. Aparentemente este
engano diabâíicu era uma ameaça real para a fé do povo de Deus. Por outro lado, o
contato pode ter ocorrido por meio di\ uma visão despertadora, enviada por Deus sem
nenhuma vinda real de Samuel dentre os mortos, ainda que o aparecimento deia nesta
visão tenha conduzido e autenticada a mensagem de Deus. Observe que a própria mulher
ficou surpresa.
Isaías desacredita estes “necromantes" e dií a entender pela escolha de suas palavras
que os sons dos espíritos invocados nào passam de ventriloquismo: “as necromantes e os
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