DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

289 ETQ (brsh)
justapondo o nifal e o hitpael, “com o puro te mostrarás puro” Cirn nãbãr titbãrãr) (2 Sm
22.27; Sl 18.26(27]), e em sua declaração de que o Senhor o recompensara conforme a
pureza de suas mãos e de acordo com a sua pureza aos olhos de Deus (2 Sm 22.21,25; Sl
18.20, 24 [21. 25]).
O autor de Crônicas e Neemias usam formas participiais para indicar “escolha”, ou
homens ou ovelhas “escolhidos” (1 Cr 7.40; 9.22; 16.41).
Isaías usa bãrar para descrever o servo como uma flecha ou seta polida (49.2), figura
que Jeremias também utiliza em 51.11. Neste caso oGBeo CHL de Holladay citam estas
passagens sob o verbete brr n, “afiar”, possivelmente relacionado com o árabe bary, “afiar
(uma pena. etc.)”. O ministério do servo seria então comparado à adequação de uma seta
igualmente afiada. Isaías 52.11 declara que aqueles que levam os vasos do Senhor
deveriam estar “purificados”. Um mandamento enigmático para que não haja purificação
está em Jeremias 4.11.
A ARA traduz bãrar, em Eclesiastes 3.18, por “prove”, no sentido de que Deus prova
ou testa os homens para verem que são como animais. Outra possível tradução é
“manifeste’'.
bar. (s. ou adj.) Sem ente, g rã o d e trigo; ou lim po, puro. O substantivo bar aparece 14
vezes, em vários lugares, como "semente” ou “grão de trigo”. Em Salmos 65.13; 72.16, o
termo refere-se ao grão que ainda está no campo.
Os salmistas usam o adjetivo para descrever aqueles cuja mente está singularmente
voltada para Deus como “o puro de coração” (Sl 24.4; 73.1), e para louvar os mandamentos
do Senhor como puros (Sl 19.8). Zofar repreende a Jó por sua reivindicação de que seu
comportamento ético era puro (livre de falha moral) (Jó 11.4 — é paralelo de zkk, “ser
brilhante, puro, limpo”). Enquanto em todas estas trôs passagens o adjetivo denota
qualidade de pureza moral, o discutido bar, em Provérbios 14.4, é traduzido na NIV por
“vazia", referindo-se a uma manjedoura.
B ibliografia: TDOT, v. 2, p. 308-12.
E.S.K.
289 'C~Z brsh ). Aceita como raiz de:
289a I (berôsh) cipreste, p in h o, ju n íp e r o , zim bro. b‘'rôt é a forma
aramaica do mesmo termo.
Árvore sempre verde e bastante comum na Palestina e no Líbano da antigüidade. A
ARA costuma traduzir o termo por “cipreste”. Os tradutores da atualidade têm traduzido
o termo por "cipreste”, “pinho”, “junípero” e “zimbro”, ainda que de modo não- coerente. A
palavra é encontrada no acadiano. O pinheiro de Aleppo, por causa de sua utilidade e
tamanho, é o que melhor se enquadra com as descrições bíblicas, embora o KB prefira o
junípero fenício.
Hirão, rei de Tiro, enviou berÔsh e cedro a Salomão para a construção do templo. Foi
usado como assoalho do templo (1 Rs 6.15) e corno tábuas das portas duplas da entrada
(6.34). O templo principal teve o teto revestido de berôsh, coberto de ouro (2 Cr 3.5).
Os pinheiros de Hermom foram usados para construir navios em Tiro (Ez 27.5) e
para a fabricação de instrumentos musicais (2 Sm 6.5).
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