DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

856 *jr (yãzan)
npjV (yôneqet). Veja o n? 874b.
(y ô sêp ). Veja o n? 876a.
H I" (y ô r e h ). Veja o n? 910a.
“ir." (yôtêr). Veja o n? 936d.
856 *]r (y ã za n ). Ocorre somente no pual, em Jeremias 5.8, possivelmente com o sen
de “provido de pesos”, isto é, testículos, como se derivado de ’ã za n II, mas isso é in
GB deriva a palavra do siríaco z ú n , “alimentar”, daí o sentido “bem alimentado”.
857 (y z l. A ceita com o raiz de:
857a (yeza0 suor. Este substantivo masculino ocorre somente em Ezeq
44.18, “não se cingirão a ponto de lhes vir o suor”.
857b ni?T (zeâ) suor. Um substantivo feminino que ocorre apenas em Gên
3.19, “no suor do rosto comerás o teu pão”.
l7Vnr (yizr*’el). Veja o n? 582e.
858 1IT (yã h a d ) ser (estar) unido. Ocorre três vezes no qal e uma no piei.
Termos Derivados
858a tlT P (yã h id ) único, filho unigênito.
858b i-IÍT (y a h a d ) união.
858c TjíTV (ya h d ã w ) junto.
yãhid. Unico, filho unigênito, amado, solitário. Aparece 11 vezes. (A ARA trad
como “minha vida”, por causa do paralelo poético com napshi, “minha alma”, em Sl 22.2
(211; em 35.17, como “minha predileta”, embora o paralelo seja o mesmo; em 68.6 [
como “solitário”.) A LXX traduz sete vezes por agapêtos, “amado”, e quatro vezes
monogenês, “unigênito”. O cognato ugarítico é yhd.
Teologicamente, y ã h id é importante pelas marcas que deixa na cristologia do NT
Basicamente a palavra refere-se a um filho único ( c f ugar. y h d , “ou ‘uma pessoa se
amigos e parentes' ou ‘um filho único’ sujeito ao serviço militar apenas em circunstânci
excepcionais”, UT 19: n? 410). A filha de Jefté é descrita com essa palavra: “era ela fil
única; não tinha ele outro filho nem filha” (Jz 11.34). Analise-se também as emoçc
despertadas por Amós 8.10, onde descreve-se o juízo divino como um tempo de “luto p or
filho único" ( c f Jr 6.26; Zc 12.10). Entretanto, em Gênesis 22 Abraão recebe a ordem
“toma teu filho, teu único filho (y ã h td ), Isaque, a quem amas C ãhab), e vai-te à terra de
Moriá”. Aqui a 1-XX usa a ga p êtos, “amado”, em vez de m o n o g en ês, “unigênito”, como eu:
Juizes 11.34. m on ogen ês talvez seja mais específico. Se for esse o caso, não poderia ser
aplicado a Isaque, que tinha um meio-irmão, Ismael. Deve-se, porém, destacar que mesmo
m o n ogen ês pode “ser usado genericamente, sem referência à sua derivação etimológi
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