DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

925 *®D] (yãshat)
no Egito (Êx 12.40).
Muitos comentaristas e versões preferem alterar “suas habitações” (TB) em Ezequiel
37.23 para “suas apostasias” (ARA), lendo aí a palavra meshüb. A evidência textual limitase
à versão siríaca; a LXX traz “suas abominações”.
tô sh ã b . P ereg rin o . Ocorrendo 14 vezes, sendo sete em Levítico 25, este substantivo
refere-se ao assalariado temporário e sem terra. Junto com g êr, “estrangeiro residente
perm anente”, o termo é usado para descrever Abraão em Canaã (Gn 23.4) e os israelitas
aos olhos de Deus (Lv 25.23, 35; Sl 39.12 [13]; 1 Cr 29.15). Tam bém é usado como
sinônim o de servo contratado (Êx 12.45; Lv 22.10; 25.40). O tôshãb não podia com er a
Páscoa, e seus filhos estavam sujeitos a ser vendidos como escravos (Lv 25.45). Mas podia
buscar a proteção das cidades de refúgio (Nm 35.15).
De modo que sua liberdade não era tão grande quanto a do gêr, muito em bora ele
participasse de alguns dos privilégios deste.
B ib liogra fia .: CROSS, Frank. The priestly tabem acle. In: Biblical archaeologist
reader. Ed. por G. E m est W right e David N. Freedman. Doubleday, 1961. v. 1, pp. 225-7.
— DEVAUX, R. Ancient Israel. McGraw-Hill, 1961. pp. 75-6. — WOUDSTRA, Martin. The
ark o f the covenant from conquest to kingship. Presbyterian and Reformed, 1965. pp. 68-
77.
W.C.K.
923 HET (yshh). A ce ita c o m o r a iz de:
923a i-ITZhn (tüshíyâ) sa b ed o ria , c o n h ecim e n to ju d ic io s o . Delitzsch (Proverbs,
p. 77) sugere “uma implementação daquilo que é vantajoso”, em especial a
verdadeira sabedoria. (Quanto a sinônimos, veja hokm â.)
Entre os usos deste termo técnico encontra-se a sabedoria prática e eficiente, isto é,
o conhecimento judicioso, a sabedoria que conduz ao sucesso prático. Desse modo, o filho
encontrará vida e honra, caso siga o conhecimento judicioso ( ara, “verdadeira sabedoria”)
do pai (Pv 3.21 s.). Pelo fato de a sabedoria personificada outorgar esta qualidade aos reis,
eles governam com eficiência. De outro lado, Deus frustra os astutos de sorte que suas
mãos não tenham sucesso (Jó 5.12; ARA, “projetos”). O conhecimento judicioso baseia-se
no caráter justo do governo divino. Os retos possuem uma sabedoria judiciosa escondida
dentro de si (Pv 2.7). Mas Jó indagou se sua sabedoria, sua capacidade de ser bem
sucedido, fora-lhe tirada em sua adversidade (Jó 6.13).
L.G.
n stâ '; (y‘shâ‘â). Veja o n? 929b.
924 R ir (yshh). A ce ita c o m o r a iz de:
924a (yeshah) va zio (d e fo m e). Significado suposto a partir do contexto.
Ocorre somente em M iquéias 6.14.
925 (yãshat) esten d er. Ocorre somente no hifil (Et 4.11; 5.2; 8.4).
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