DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1756 in a {pãhad)
pãhad serve como um verbo de grande pavor, que enfatiza a am eaça im ediata ou o
trem or resultante. O verbo pode referir-se ao tipo de medo provocado por um pahad,
“pavor” (veja-se abaixo). A m aioria de suas ocorrências se dá em passagens poéticas, de
form a que pode ser considerado um sinônimo poético m arcante de yã rã ’ (q.v.).
pãhad refere-se a um a forte emoção de medo, tal como o medo dos príncipes ao ouvir
a leitu ra do rolo de Jerem ias (Jr 36.16; lit., “tem eram para um ao outro”) e ao medo de
pecadores diante do juízo divino (Is 33.14). E usado apropriadam ente em contextos que
se referem a idéias tais como as de estrem ecer e trem er (e.g., Is 19.16; 33.14; Jr 33.9). (A
classificação em pregada nessa análise aproxima-se um pouco daquela usada em referência
ao verbo yã rã ’).
No entanto, em alguns contextos, parece que o significado específico de pãhad não
é tão relevante como o desejo de em pregar um sinônimo apropriado num contexto poético.
E sse verbo ocorre muito raram ente em prosa.
Conquanto os versículos citados acim a mostrem pãhad sendo empregado para
referir-se à emoção do medo, não existem exemplos claros de uso desse verbo em que a
proxim idade do medo se perca de vista. A ssim sendo, ao contrário de yã rã ’, o verbo não
é usado para designar a apreensão abstrata e intelectual do m al.
Pode ter o sentido de respeito ou reverência: Salm os 119 .16 1 fala de D avi estar
reverentem ente diante da palavra de Deus (cf. tam bém Pv 28.14). O “medo” de O séias 3.5
é provavelm ente esse tipo de reverência (ARA, “trem endo”). Ao contrário de yã rã ’, não é
empregado para designar a vida piedosa nem a adoração religiosa formal.
pãhad ocorre duas vezes no piei (Is 51.13; Pv 28.14). Em ambos os casos o piei
provavelm ente possui um sentido iterativo, particularm ente à luz dos advérbios iterativos
existentes nesses dois contextos (“continuam ente” e “sem pre” [lit.]). Provérbios 28.14 é
outro caso desse verbo com o significado de ‘V enerar”, “reverenciar”.
O hifil é empregado um a vez (Jó 4.14) com sentido causativo, i.e., “fazer estrem ecer”
(IBB).
pahad. Pavor, medo, terror, pânico. O vocábulo pode referir-se a um a forte sensação
de medo ou pavor ou à fonte externa (pessoa ou coisa) que provoca o pavor.
Exem plos claros do substantivo pahad com o sentido de emoção de pavor são o terror
existente nos corações dos inimigos dos judeus em Deuteronômio 2.25 e o “espanto” de Jó
4.14.
Um m aior número de textos bíblicos em prega o termo para designar pavor externo
ou um objeto de medo. O salm ista tornou-se um “horror” para aqueles que o conheciam
(Sl 3 1 .1 1 [12]). Em outros contextos, paralelos poéticos indicam que o pahad é um perigo
externo com parável à cova e à arm adilha (e.g., Is 24.17-18; Jr 48.43). Em Isaías 2.10, o
“terror” do Senhor é algo externo do qual é possível se esconder; nessa passagem “terror”
pode referir-se ao aspecto aterrorizante da glória revelada de Deus. Ao que parece, as
arm as dos guarda-costas de Salomão eram m ais bem utilizadas contra fontes externas e
noturnas de pavor (Ct 3.8; BJ, “‘surpresas’ noturnas”; ARA, “tem ores”) do que contra um a
emoção. Salm os 91.5 provavelm ente refere-se a algo sem elhante, se não a um pavor
noturno idêntico. O “pânico repentino” (RSV) de Provérbios 3.25 pode ser m ais bem
entendido como um a referência a um pavor externo. Sem elhantem ente, em Salm os 53.5
[6] (cf. tam bém Sl 14.5) “tomam-se de grande pavor” talvez signifique “tem em pavores
[externos]”. Deus, na condição de objeto externo de pavor, está sendo indicado na
expressão “Tem or de Isaque” (cf. a sugestão “O Tem ível de Isaque”, proposta por E. A.
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