DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

307 (gãbal)
g*bül. F ron teira , lim ite, território. Usado com muita freqüência nos livros do Antigo
Testamento nos quais se dedica muita atenção e detalhe às divisões geográficas, como é
o caso da última parte de Josué.
Este substantivo aparece 216 vezes no AT. É encontrado com maior freqüência em
Josué (66 vezes); Ezequiel (39 vezes, de modo preponderante nos capítulos de 40 a 48) e
em Números (25 vezes). O substantivo é usado para designar ou um limite geográfico ou
o território como um todo. Em poucas ocasiões o termo é usado no sentido figurado.
Há três usos principais de g^bid:
1) g^bül indica um limite dado por um dos quatro pontos cardeais: “sul” (Nm 34.3; Js
15.2,4); “noite” (Nm 34.7; Js 15.5); “leste” (Nm 34.10; Ez; 45.7); “oeste" (Nm 34.6; Js
15.4, 12).
2) Uma fronteira demarcada por uma corrente de águas: Números 22.36; o Arnon;
Josué 15.5, o mar.
3) Os limites de uma terra que pertencem a uma nação ou a uma subdivisão dentro de
tal nação. Aqui pode ter o sentido de “termo”, como no caso do Egito (1 Rs 4.21 [5.1]);
dc Edom (Js 15.1); de Moabe (Nm 21.13); de Amom (Nm 21.24).
O substantivo pode também ser traduzido por “território”, como em Gênesis 47.21
(Egito); Juizes 11.18 (Moabe); Juizes 1.36 (amorreu). Podemos também observar as
referências à expressão “em (todo) o gfbül de Israel (Jz 19.29; 1 Sm 11.3,7; 27.1. inter
alia), que deve sempre ser traduzida por “em (todo) o território de Israel”, com
exceção de 2 Reis 14.25. Por isso a expressão é um sinônimo de “a terra Cerets) de
Israel”.
4) A palavra pode designar os termos ou a extensão mais distante das posses de
indivíduos ou grupos de indivíduos: “termos de sua terra” (Dt 19.3); “os termos de
sua herança” (Js 16.5), “o território da sua sorte” (Js 18.11), “os termos da sua cidade
de refúgio” (Nm 35.26).
5) Sempre que gebúl é usado com um nome de cidade, deve ser traduzido por
“território”: Asdode, 1 Samuel 5.6; Tifsa, 2 Reis 15.16; Gaza, 2 Reis 1S.8; inter alia.
6) Figuradamente a palavra é usada para descrever “os limites das trevas” (Jó 38.20);
“a terra da perversidade” (Ml 1.4); “terra da santidade de Deus” (Sl 78.54).
No antigo Oriente Próximo havia, pelo menos no papel, grande respeito pelos limites
do outro, quer sc tratasse de fronteiras nacionais, quer individuais. Violar tais limites era
violar algo que Deus tinha ordenado. Ele tinha estabelecido os limites de todos os povos
(Dt 32.8). Ele fixou os termos de todas as terras (Sl 74.17; 1.04.9). Colocou as praias como
limite para o mar (Jr 5.22).
Não é estranho, portanto, que a Bíblia proíba mudar os limites de uma propriedade
antiga do próximo (g'bül) (Dt 19.14). Quem assim fizer deverá ser “amaldiçoado” (Dt
27.17). A transgressão, naturalmente, não era a violação da tradição, mas o roubo da
propriedade — uma propriedade real inalienável. Nada menos do que uma imprecação
bíblica levantada contra o violador era suficiente.(C/l também Os 5.10; Jó 24.2-4; Pv
22.28; 23.10). Em tais crimes, quem os comete são os fortes e ricos, e as vítimas, os fracos,
os órfãos e as viúvas. Com base nos vários manuscritos encontrados no mar Morto,
descobrimos que aqueles que abandonavam a seita de Qumran eram conhecidos por
“removedores do marco da terra”.
À luz da raiz ugarítica gbl e do cognato árabe, várias ocorrências do hebraico g :búl
podem ser mais precisamente traduzidas por “montanha”: 1 Samuel 13.18, “a montanha
que aparece por sobre Zeboim”, e o Sl 78.54, “E conduziu-os até o limite do seu santuário,
até este monte que a sua destra adquiriu” (ARC).
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