DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

224 7\\2 ibõzã)
hemOdemente a Deus, descobrirá sua Verdadeira gloria. pois Deus não deixará tal nessoa
« m fü n tm d a (Is 29 22; Jj 2.26,27; Sf 3*19). É esta a prom pia que c
rr-nc:riuamente relembra a Deus (SI 25.3- 31.17(181; 37 10, 119.46).
Da mesma maneira, embora os inimigos de Israel possam triunfar sobre a nação por
certo penodo, eles serão levados, inevitavelmente, por causa dc sua idolatria e falta de
LJ:nnça em Deus, à vergonha estrema Us 41,11, Jr 46.24; 51.47). Outro exemplo- é a
expectativa fervorosa do salmiata de que, pelo fato de eie confiar em Deu^ aqueles que
tentarem destruí-lo serjio, cies mesmos, levados à ruína (Sl 6,10[11]; 22.6: 40 Í4|15J
109.28), 1
Em quartolagar, a vergonha é o resultado de uma atitude imprudente ol imoral. Tal
uso e encoutrado em 1 fiamuel 20,30. Da perspectiva dc Saul. Jônatas fez-se dc tolo nãu
apenás por ter cometido uma grave injustiça contra o nei governante, mas tambem por
ter po$to em jogo a posição de sua mãe, que haveria de fa?,er parte do harém de Davi De
modo semelhante* Joabe acusou Davi de não refletir adequadamente e agir com loucura
(2 bm 19.5 [6]), Contudo, tal uso é bastante restrito ao livro dc Provérbios. Todas as
ocorrências são part.icipios do hifil em referências que descrevem explícita ou
im plicitam ente 03 feitos daquele.s que trazem ruína sobre seus pais ou seus cônjuges |Pv
10.5; 12.4; 14.35, etc.).
O último uso dc bôsh é aquele que coincide muito de peito tom o sentido comum da
língua portuguesa: üm sentimento de culpa por ter feito algo de errado. Jeremias (6.15)
fica horrorizado porque o povo não estava envergonhado de ter cometido abo mi nação
íidolatria). De igual modo, Ezequiel (16.63) mostra que a graça de Deus, manifesta na
restauraçao, nào diminuirá e sim aumentará o sentimento de vergonha de Judà. Isso n5e
acantecena até que o povo visse quão terrível c confiar nos ídolos em vez de confiar no
Deus ylvo. Esdras, ao descobrir a situação de Jerusalém, dama ^ue está envergonhado
porque as nossas iniqüidades são mais íiltas do que as nossas cabeças*7.
Evidentemente, tal sentimento de horror pela idolatria observa-se na mudança dos
nomes do filhos dfl Saul: Isbaal (homem de Baal) e Mefibaal (oráculo de Baal) para
Isbosete [Uh-bosf^tk — homem de vergonha) e Mefibosete (MephifosAeí - oráculo de
vergonha — 2 Sm 2.8; 9.6; etc.). Esta substituição de ^baaT por “vergonha” tem um
desenvolvimento posterior na substituição das vogais do bovhetk em outras palavras.
Portanto, e provável que molech seja a palavra correspondente a “mi”, melek (U ., o rei
divino), com a substituição de outras vogais. Na verdade, pode ter sido pronunciado
bó&het. De igual modo, sikkut e kyiun podem ser vocalizadas a partir de shincrúíi
"abominação" (Am 5.2G).
Nas poucas ocorrências do termo cognato do ugaritico, parece que é usado neste
último sentido. E.g., Asera repreende Baal por matar Yam, dizendo: "Vergonha,
vergonha . E dito então que Baal fica envergonhado e retirasse (68:28-31),
B ibliografia: TDOT, v. 2, p. 50-9, — TffAT, v. 1, p. 269-71.
rz ibaz). Veja 0 n.': 225a.
J.N.O,
223 BSJ3 (b feã *) dividir, corta r através (aparece apenas cm la 18.2, 7).
224 üTZl (bâía) desprezar, desdenhar, m anter sob desdém.
163