DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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(Jó 38.15) também são sinal de atrevimento; “exaltados” ou “altivos” (2 Sm 22.28) é uma
expressão poética que designa os ímpios, da mesma forma como “aflitos” ou “humildes”
descreve os justos.
As formas no polel e no hifil expressam os equivalentes causativos das idéias acima.
Deus pode elevar os homens em sua posição (i.e., “exaltá-los”, 1 Sm 2.7; 1 Rs 16.2). Da
mesma forma os homens podem exaltar a Deus, mediante o louvor (Sl 30.1; [21 99.5).
Outras expressões idiomáticas incluem erguer a mão em juramento (Gn 14.22), erguer o
rosto em oração (Ed 9.6) ou erguer um prédio (Ed 9.9). Pode-se erguer a voz para clamar
por ajuda (Gn 39.15), e pode-se erguer, isto é, aumentar, o som de instrumentos musicais
(2 Cr 5.13). O hifil também serve como termo técnico para apresentar uma oferta, em
particular a “oferta alçada”.
As formas nos graus polal e hofal expressam o sentido passivo das idéias acima. O
hitpolel ocorre uma única vez, aparentemente com significado reflexivo, “exaltar-se” (Dn
11.36; ARA, “levantar-se”).
rum, rum. A ltu ra , Em uma ocorrência descreve a altura literal dos céus numa símile
poética (Pv 25.3). Outros usos são figurados: “altura dos olhos” (lit., Pv 21.4; ARA, “olhar
altivo”; Is 10.12, ARA, “altivez dos olhos”), “altura de homens” (Is 2.11, 17; ibb, “altivez dos
varões”) e “altura do coração” (Jr 48.29; ARA, “altivez do seu coração”). Todos se referem
a orgulho ou arrogância.
rôm . N o a lto , p a r a cim a . Veja-se Habacuque 3.10; mas cf. K B .
rômâ. O rg u lh o sa m en te, a ltiv a m en te. Deduz-se esse sentido uma vez que o contexto
(Mq 2.3) requer uma conotação desfavorável. Forma feminina ou locativa do vocábulo
acima.
rômãm. L ou vor. Um exemplo claro do vocábulo é traduzido por “altos louvores” (Sl
149.6). Um outro exemplo é provavelmente uma forma verbal passiva (i.e., do polal de
rüm) e é traduzido por “ele foi exaltado” (Sl 66.17, IBB; cf. BDB).
m ãrôm . A ltu ra , lu g a r elev a d o , n o a lto. Substantivo freqüentemente empregado como
advérbio, com o sentido de “no alto” ou “acima”. Inclui a mesma gama geral de sentidos
do verbo. As referências ao nível e à posição de Deus constituem o maior número de usos
(e.g., 2 Sm 22.17; Sl 92.8 [9]). Também é possível atestar os sentidos de altura literal (Pv
9.3) e atrevimento (2 Rs 19.22; ARA, “alçar”). Temas ainda não ilustrados com o verbo são:
erguer o chifre para o alto (ARA, “levantar altivamente a força”) como sinal de rebelião (Sl
75.5 [6]) e estar “em lugar alto” como símbolo de segurança (almejada; Hc 2.9).
terümâ. C o n trib u içã o , o ferta , o fe r ta a lça d a . Os empregos dessa palavra encontram
um paralelo aproximado naqueles em que fn u p à (veja-se nâp) é usado como termo do
culto público para designar as várias ofertas e como termo para indicar aquelas partes
das ofertas que eram destinadas especialmente ao sacerdote oficiante. No uso geral tem
as seguintes denotações: materiais ofertados para a construção do tabernáculo (Ex 25.2-3),
contribuições do rei persa e de outros para a reconstrução do templo (Ed 8.25), a oferta
de expiação no valor de meio siclo (Êx 30.13), o dízimo dos dízimos destinado aos
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