DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2151 p rn (rãhaq)
presente em todo o livro de Ezequiel (16.4, 9; 23.40) e no NT, no batismo de João e de
Jesus. O NT traz diversas referências à prática do AT (Jo 2.6; Mt 15.2; Hb 9.10; etc.).
(E indubitável que essa lavagem freqüente com água acentuava a limpeza em geral
dos israelitas. Também simbolizava, conforme dito acima, a purificação do pecado. Existe
também uma cadeia de versículos que sugere que a água do batismo simboliza
especificamente o Espírito Santo como o agente da purificação: Marcos 1.8 (predição do
batismo no Espírito); Atos 1.5 (referência por Cristo ao batismo de João); Atos 10.47 (a
execução do ritual exterior como um sinal do interior); Atos 11.16 (referência às palavras
de Cristo em At 1.5) R.L.H ).
B ib lio g r a fia : — TDNT. v. 4, p. 300-2.
W.W.
2151 p rn (rãhaq) e s ta r lo n g e, fic a r lo n g e, e s ta r d is ta n te , f i c a r d is ta n te ; s er
a fa sta d o .
Termos Derivados
2151a prn (rãhêq) q u e rem ove, q u e a fa s ta (Sl 73.27).
2151b ^pnn (rãhõq), pTH (rãhòq) lo n g ín q u o , d ista n te.
2151c tpíTID (merhãq) d istâ n cia .
rãhaq é uma raiz verbal semítica comum cognata do acadiano réqu e do ugarítico
rhq. E encontrada em todas as traduções semíticas posteriores do AT, tais como no siríaco
rehaq e no etíope reheqa. Os significados variam em função do grau em que a raiz
aparece. No entanto, a variação acompanha o uso típico da gramática hebraica. Um
particípio importante também é formado a partir da raiz râhaq e aparece por todo o AT.
O verbo aparece mais de 50 vezes e ocorre em todas as seções da Bíblia hebraica e
em todo tipo de contexto. O significado básico do grau qal fala de uma pessoa ou objeto
que “está distante” de outra pessoa ou objeto. Em muitas passagens também aparece a
noção de “estar longe demais”, como se a pessoa ou o objeto fossem inalcançáveis (Dt
12.21) ou demasiadamente distantes para se observar (Gn 21.16). A raiz adquire uma
conotação ética e religiosa em passagens tais como Êxodo 23.7, em que os israelitas
recebem ordens para se “afastarem” de povos ímpios e de práticas religiosas estranhas.
A mesma raiz é usada na descrição do exílio que resultou da desobediência de Israel (Jr
27.10; Mq 7.11). Desse modo o verbo descreve a retirada de Israel da terra.
Em algumas passagens a raiz descreve o afastamento ou a separação de dois objetos
que anteriormente estavam juntos. Uma das ocorrências mais conhecidas se acha no
difícil versículo 6 de Eclesiastes 12. A versão siríaca e a Vulgata trazem “romper”,
“quebrar”, no que são seguidas pela maioria das versões modernas. Embora muitos
estudiosos tenham emendado o verbo, isso é desnecessário, visto que ele significa
simplesmente “ser retirado”. Nos profetas a palavra se desenvolve até uma significação
teológica completa. Jeremias utiliza-a apenas uma vez (2.5) e com ela descreve a condição
daqueles que rejeitaram a lei de Deus: “(eles] se afastaram de mim”. Isaías dá à raiz
râhaq o seu significado mais profundo nas cinco vezes que utiliza a palavra. No primeiro
uso (46.13), a justiça de Deus não “está longe”; no segundo (49.19), os inimigos que
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