DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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os machos em número e em valor* por causa de seu leite e da procriação. Elas também
são melhores de montar que of machos” (AB, rJobj p. 7),
Nâo é estranho, pois, que Quía tenha enviado seu filho Saul para procurar as
jum entas que tinham-se perdido (1 Sm 9,3, 5, 20; 10.2, 14, 16), SaulT porém, não
encontrou aquilo que estava procurando (como Colombo), Kão encontrou as jum entas, mas
acabou encontrando uma coroa para a sua cabega. Da mesma maneira, será que sobre o
dorso de um jum ento (hdtnor), um filhote, cria de uma jum enta {ben-'ãtõno£) que o
M essias entrará em Jerusalém (Zc 9.9). Speiser (AB, Gênesis, p. 362) relaciona este
versículo com a expressão de Gn 49.11, b'ní 'atõnô, “a cria (ou o filho) de sua jum enta",
que ele traduz por “puro sangue”, Ele estabelece uma relação do termo com a expressão
dos textos de Mari, m ar atánim, ‘'escolha, asno seletot dc puro sangue”.
For ("im, foi sobre um a 'ãtôn que o adivinho Balaão apareceu montado (Nm 22 e
À jum enta até mesmo íàlou a Balaão (Nm 22,28; c f a serpente que fida em Gn 3.1 e ssji,
É improdutivo querer saber se a jum enta pronunciou um som audível ou foi meramente
uma experiência na mente de Balaão, ou as duas coisas. O que é im portante ê que a
história dem onstra que o domínio de Deus sobre a natureza é tão pleno e completa, e sua
palavra tão poderosa, que ele pode usar um animal mudo como porta-voz dc sua palavra.
V*P.H.
~;r.K ( ’e£nà)t jirjíí Cetncm). Veja os n " 2524a, 2529a.
191 pr,fc% ( 5íq). A ce ita c o m o ra iz de:
191a p1“ K Cãtõq) g a le r ia , p ó r tic o . Ocorre apenas em Ezequiel 41.15,
191b pTlK (,'aítíq) gateria. Ocorre apenas em Eaequiel 41,15, 16; 42.3, B.
192 nrm ('«)- A ceita com o raiz de:
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n s ( 'êt) IIIf rciha de arado„
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