DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

304 7~\21 (gbh)
por “como partículas inúteis de barro é o seu amontoado dc argumentos”. — GlíILLAUME,
A., The Arabic background of the Book of Job., In: Prom ise and fulfíllment, Edimburgo,
Clark, 1963, p. 106-27, esp. p. 112, traduz Jó 13.126 por “suas réplicas são respostas
em poeiradas”.
V.P.H.
304 "132 {gbh). Aceita com o raiz de:
304a 2.' {géb) I, g a fa n h o to (somente em Is 33.4)
304b jÍS igõb) g a fa n h o to s (somente em Na 3.17)
304c igõbay), "I1Í3 (góbãy) g a fa n h o to s (Am 7.1; Ma 3.17).
305 (gãbaii) s e r a lto , exa lta d o.
305a ri22 [gãbõah.) a lto, exa lta d o.
305b H23 [gõbah) a ltu r a , ex a lta çã o .
Termos Derivados
305c ri'rD> (gab/iút) a ltiv ez (somente em Is 2.11, 17)
A raizgãbah e os seus derivados são usados 94 vezes no a t . O verbo aparece no qal
24 vezes, com o sentido básico de “ser alto ou eíevado”, e no hifil dez vezes, com o sentido
de “tornar alto, exaltar”, gãbõah aparece 41 vezes, o substantivo gõbah 17 vezes e o
substantivo gabhut apenas duas. A raiz é usada somente três vezes no Pentateuco (Gn
7.19; Dt 3.5; 28.52), mas, em contraste, nos profetas encontramos 14 ocorrências em
Isaías, sete em Jeremias e 22 em Ezequiel.
■Quando a raiz é usada no sent ido básico, descreve a altura de pessoas, objetos, locais
e fenômenos naturais. Portanto, o verbo gãbah designa o crescimento de uma árvore (Ez
17.24; 31.5, 10, 14); o caule de uma videira (Ez 19.11); os céus em contraste com a terra
(Sl 103.11; Jó 35.5). Saul é descrito como “mais alto” do que qualquer um de seu povo (1
Sm 10.23). Qualifica o muro alto que Manasses construiu em volta de Jerusalém (2 Cr
33.14). Pode ter o sentido de “voar alto” como uma águia {Jr 49.16; Ob 4).
De igual modo, o adjetivo gãbõah designa uma ou mais montanhas altas (Gn 7.19;
Is 30.25; 40.9; 57.7; Jr 3.6; Ez 17.22; 40.2; Sl 104.18); colinas altas (1 Rs 14.23; 2 Rs
17.10; Jr 2.20; 17.2); os portões altos da Babilônia (Jr 51.58); muralhas altas (Sf 1.16);
torres altas (Is 2.15); a forca alta preparada para Mordecai (Et 5.14; 7.9); os chifres da
visào de Daniel (Dn 8.3). Um levantamento semelhante poderia ser feito com respeito ao
uso do substantivo gõbah.
Em vários lugares a palavra é usada em sentido muito positivo com respeito ao
homem, tanto como uma qualidade de vida digna de posse como um termo que se refere
ao próprio Deus. Quanto ao primeiro caso compare as palavras de Deus a Jó: “Orna-te,
pois, de excelência (gã*ôn) e grandeza (gõbahT (40.10; cf. 36.7) e de 2 Crônicas 17.6:
“Tornou-se-lhe ousado [elevado] o coração em seguir os caminhos do SENHOR” . Quanto ao
segundo exemplo, a posição de Deus é apresentada como que “nas alturas’’ (Sl 113.5; Jó
22.12), e seus caminhos são “mais altos” do que os do ser humano (Is 55.9).
A nuança comum por trás das palavras em discussão c a dc orgulho e altivez. E
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