DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1400 *rra (n à ts â )
Term o Derivado
1399a n^ij (nôtsâ) p lu m a g e m (e.g., Ez 17.3; Jó 39.13).
1400 (/uzísâ) II, lu ta r. Este verbo ocorre som ente no nifal (e.g., Êx 21.22) e
hifil (e.g., Nm 26.9).
Term os Derivados
1400a rWQ (m atstsã) b rig a , c o n te n d a (Is 58.4; Pv 13.10; 17.19).
1400b mSQ (m atstsüt) b rig a , c o n te n d a (Is 41.12).
1401 nSI (nãtsâ) III, f i c a r em r u ín a s (e.g., Jr 4.7; 2 Rs 19.25 = Is 37.26).
1402 *n2tt (nãtsah) I, s e r p e r p é tu o , s o b r e p u ja r ; s u p e r in te n d e r . Ocorre nos graus
nifal e piei.
Term o Derivado
1402a triK: (nétsah) I, fo r ç a , v itó ria , p e r p e tu id a d e .
A o tentar encontrar uma base para a am pla gam a de sentidos desta raiz verbal e,
conseqüentem ente, de seu derivado substantivo, talvez seja oportuno observar com o o sol,
fonte da energia da terra, abrange e transm ite a noção dupla de luz e durabilidade. Ao
que parece, essas são as duas qualidades envolvidas na palavra em questão, especialm
ente em vista do fato de que seu cognato árabe significa tanto “puro” (com o tam bém
ocorre em etiópico) quanto “confiável”.
Por conseguinte, nãtsah denota tanto “brilho” (com o que dá a conotação de
“preem inência”, “glória inigualável”, “vitória”, “liderança”) quanto “persistência” (da qual
surgem os sentidos de “duração”, “perpetuidade”). BDB define o verbo basicam ente com o
“ser preem inente”, “ser duradouro” e a partir daí oferece detalhes de usos peculiares.
Voltando-se, m om entaneam ente, à form a substantiva, pode-se então perceber a
dificuldade de escolha entre ‘‘força” 011 “glória” (o problem a reside em que as palavras em
português são distintas, visto que o hebraico traz os dois sentidos num a única) em
referências a atributos divinos ou a Deus, com o em 1 Sam uel 15.29, “tam bém a nétsah
de Israel não m ente nem se arrepende”, ou em Lam entações 3.18 (onde, todavia, o
referente é hum ano), “já pereceu a m inha nétsah com o tam bém a m inha esperança no
SENHOR”. O significado da form a participial do piei com o título de m úsicos será
exam inado abaixo. As várias traduções dos conceitos adverbiais, “perpetuam ente”, “para
sem pre”, “constantem ente”, etc., são derivados sim ples e óbvios do conceito de
“perpetuidade”, entendido adverbialm ente devido à prefixação da preposição hebraica /,
“para”.
V erbalm ente, a única ocorrência do grau nifal, em Jerem ias 8.5, fala de o povo de
Jerusalém estar “apostatando continuam ente”, um afastam ento sem fim . É o grau piei
que se detém no sentido de “sobrepujar” ou “superar grandem ente”, levando à idéia de
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