DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

970 3 0 (kãzab)
houve uma Cuxe na Arábia (Nm 12.1; mas c f Êx 2.21, onde Zípora é claram ente um a
m idianita). No entanto, uma rápida olhada num mapa m ostrará que o sul da Arábia
encontra-se separado da Etiópia por uma pequena extensão de mar. Adem ais, o fato de
que a língua etíope é sem ita é ainda outra indicação da ligação. Várias outras soluções
possíveis tornam desnecessário identificar Zípora e a m ulher cusita.
Em bora tenham sido feitas diversas sugestões quanto à localização de Cuxe em
Gênesis 2.13, nenhum a revelou-se conclusiva. Pode-se, porém, m encionar a posição de
Speiser, de que às vezes küsh eqüivale ao acadiano kashshu, “cassitas”, e refere-se ao país
m ontanhoso a leste da M esopotámia. Segundo este ponto de vista, o rio Giom, de Gênesis
2.13, chegava até o vale do Tigre-Eufrates vindo do leste (Speiser, E. A. The rivers o f
paradise. In: Oriental and bibíical studies. Univ. o f Penna., 1967. pp. 23-30. Tam bém
HARRIS, R. L. The mist, the canopy, and the rivers o f Eden. JETS 11:177-9).
Em vários casos, especialm ente nos profetas, a Etiópia é usada em construção
paralelística como sinônim o de Egito (Is 20.3-5; Ez 30.4; Na 3.9). Isso representa a
dom inação da Etiópia (ou, mais precisam ente, da Núbia) sobre o Egito, entre 750 e 663
a.C. Terhakah foi um notável faraó núbio que tentou, sem sucesso, im pedir a expansão
ocidental de Senaqueribe (2 Rs 19.9; Is 37.9). Depois de 663 a.C. o Egito tornou-se
independente da Núbia (Jr 46.9; Ez 25.4, 5, 9). E um tanto quanto perplexa a m enção em
2 Crônicas 14.9 ss. [8 ss.] ao exército etíope de Zerá, pois até o m omento não há qualquer
evidência extrabíblica que confirme a idéia dessa im ensa força etíope (um m ilhão de
soldados) operando tão ao norte na época de Asa (c. 900 a.C.).
k ü s h i. E tío p e, etío p es, cu x ita . Geralm ente um adjetivo pátrio do povo acima, tam bém
aparece três vezes como nom e próprio hebraico: 1) 2 Samuel 18.21-32, um soldado
designado para ir correndo e levar a Davi a notícia da morte de Absalão. A ARA traduz
“etíope”. Sua aparente ignorância das nuanças da situação pode indicar que ele era um
estrangeiro e que a ARA está certa. 2) Jerem ias 36.14, o bisavô de Jeudi, um príncipe
judeu. 3) Sofonias 1.1, o pai de Sofonias. Nestes dois últimos casos a ARA traz a grafia
“Cusi”.
J.N.O.
r n Ü Í 3 (kôshãrâ). Veja o n? 1 052a.
970 3 0 (kãzab) m en tir, s e r a c h a d o m en tiro so , s e r em vão, fr a c a s s a r .
Termos Derivados
970a 13 0 (kãzãb) m en tira .
970b ü p K Cakzãb) m en tira , um substantivo que ocorre duas vezes (Jr 15.18;
Mq 1.14).
Esta raiz e seus derivados ocorrem 49 vezes no AT. O sentido básico é o de falar
aquilo que é inverídico e, portanto, falso diante da realidade. É, com freqüência,
em pregada em associação com shãw’, “vaidade, vazio”. Distinguindo-se de palavras
traduzidas por “enganar”, “m entir”, etc., kãzab enfatiza o ato em si de mentir. Acham -se
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